Список тиражей тото фонбет результаты 601 тираж

список тиражей тото фонбет результаты 601 тираж

С точки зрения самого местного населения опасения порой вызывает тот факт, публикаций – повышение тиража и популярности издания самого автора. честность покер рума лото забава результаты казино где дают начальный кто выиграл машину первая национальная лотерея тираж тиража результаты. Для удовлетворения духовных потребностей и тяги к знаниям этого слоя, начали массовыми тиражами издавать газеты, журналы, книги.

Список тиражей тото фонбет результаты 601 тираж

Я решил посмотреть на звезды очами профессионалов. Нет, не астрологов, которые с помощью чудо-телескопа «Хаббл» изучают звезды, удаленные от нас на миллионы световых лет. Ну, открывают они всяких темных карликов либо звездные туманности. А мне-то что с этого? Радости не прибавляется. Разве что радости познания. Нет, я доверил глядеть на звезды астрономам, по движениям светил предсказывающим нашу судьбу. Уж эти-то всё знают. Судьба белорусского художественного наследия первой половины ХХ века многотрудна.

Воспроизвести целостную, интегральную картину этого насыщенного и увлекательного периода не представляется вероятным. Великая Отечественная война внесла суровые коррективы: германскими войсками были разграблены фонды Картинной галереи в Минске, огромное число ценностей пропало бесследно.

Только малая часть работ была возвращена опосля войны из Германии, почти все «программные произведения» утрачены навсегда, а ряд живописцев известны лишь своими именами. Как писал поэт, «времена не выбирают, в их живут и…» Да, и погибают тоже. Люди не бессмертны бессмертие души — отдельная тема , а в крайние месяцы к множеству обстоятельств ухода из жизни прибавилась еще одна: вирус Ковид Эта неожиданная напасть затронула фактически все страны и, очевидно, Израиль. Злой ковид привел в движение все сферы израильского общества.

Угораздило так совпасть, что, когда в Израиль пришел вирус, состоялись и «очередные внеочередные» третьи за год! В прошлой статье я говорил о результатах и о том, что было сотворено «чрезвычайное правительство» о государственном единстве уже не вспоминали сроком на три года.

Временным на 1-ые полтора года премьер-министром стал Нетаниягу, через полтора года его сменит Ганц. Ежели, естественно, правительство продержится столько времени. В вышедшей в году книжке Иры Бразуль о Демьяне Бедном заказчиком его именитых «Проводов» Как родная меня мама провожала… стает не кто другой, как вождь мирового пролетариата В. Мир переживает небывалое испытание. Но мы не дали друг другу засохнуть! Из 1-го уголка земного шара в иной летели не лишь слова поддержки, но и транслировались фаворитные концерты и спектакли.

Было чем дышать. И пока мы выжили. Два новых американских телесериала, рефлексирующие на тему Холокоста и снятые в жанре антиутопии, наводят на мысль, что для обсуждения данной для нас катастрофы сейчас приходится изобретать новейший киноязык. Поэт Юрий Левитанский родился в городке Козельце на Черниговщине. Там жили и его предки. Дедушка Исай Левитанский был зажиточным купцом.

В большой еврейской семье росли 10 малышей, в том числе и отец поэта — Давид. В этом году исполнилось 50 лет со дня погибели Шмуэля Йосефа Агнона Вообщем, разговор о Агноне не просит «датских» предлогов: Агнон — великий писатель, правда, великий, собственного рода визитная карточка израильской литературы, единственный писавший на иврите лауреат Нобелевской премии, все следующие поколения израильских ивритоязычных создателей росли в его тени.

В Рош-га-Шана мы просим у Всевышнего: «Пошли нам хороший и сладкий год» шана-това-у-метука! Но почему конкретно «сладкий»? Дело в том, что даже в случае проблем мы должны верить, что: «и это тоже к добру» гам-зу-ле-това , невзирая на чувство горечи. Всевышний умеет даже горечь направить в сладость. И все же мы просим, чтоб то благо, которое отправляет нам Всевышний, с самого начала имело лишь «сладкий вкус»!

В июле года на ом году жизни ушел Евгений Львович Войскунский, фронтовик, писатель с неповторимой людской и творческой биографией. Мне посчастливилось не один раз разговаривать и встречаться с ним, я не утомлялась удивляться силе и крепости его стальной закалки, оптимизму, жизнелюбию. Хваткая память очевидца эры в деталях сохранила почти все действия, портреты современников, потому каждый разговор с писателем был для меня реальным источником новейших познаний и опыта.

В воскресенье 22 июня года Илье Эренбургу позвонили из Политуправления Красноватой Армии и попросили быть в пн. Через много лет он вспоминал, что у него спросили: «У вас есть воинское звание? Отдали приказ связаться с основным редактором газеты «Красная звезда» Давидом Ортенбергом. Он связался и стал корреспондентом газеты. Сразу писал в «Известия» и работал для Совиформбюро.

За годы войны исколесил все фронта. Константин Симонов говорил, что в одном из партизанских отрядов существовал приказ, запрещавший «употреблять на раскурку» газеты с его статьями. Выставка великого фотографа Эммануила Евзерихина, прошедшая не так давно в Столичном Мультимедиа Арт Музее МАММ, он же Дом фото , напомнила о его основных, вошедших в историю снимках — военных схваток и сталинских парадов, авиационных праздничков и строек, портретов Горьковатого, Вертинского, Плисецкой.

Но отдала повод вспомнить и о остальных евзерихинских шедеврах — тех, что дошли до зрителей только в сегодняшнем столетии: создатель их узреть в печати не успел. Ксения Драгунская, дочь известного создателя «Денискиных рассказов» писателя Виктора Драгунского. Ксения — прозаик, драматург создатель наиболее 30 пьес , искусствовед. Спектакли по пьесам Драгунской идут во почти всех театрах Рф и за рубежом.

Организация Х. С приближением вечера Иерусалим начинал все больше и больше прогуляться на город из сказки. Практически 40 лет прожил в нем Шмуэль и все никак не мог привыкнуть к данной метаморфозе. Он шел по улице, чуток поднимающейся ввысь, мимо домов, облицованных тесаным хевронским камнем, и смотрел, как один за остальным загораются желтоватые огни в окнах.

Перед некими домами рос виноград, лозы обвивали специально выстроенные подпорки и большие спелые кисти висели прямо над головами прохожих. Их никто не трогал. История песни, о которой я желаю поведать, уходит корнями в дальнее дореволюционное прошедшее юго-западного ареала Русской империи. Имена создателей ее начального текста и мелодии мы, наверно, никогда не узнаем.

Но как установил собиратель еврейского фольклора Менахем Кипнис — , поначалу она называлась «Вос бисту, котинке, баройгез? Разумеется, еще до революции мелодия песенки вкупе с еврейскими эмигрантами перебралась из Рф за океан. Посреди их была уроженка городка Проскурова сейчас Хмельницкий, Украина будущая актриса еврейских театров Нелли Кэсман , начавшая свою артистическую карьеру в летнем возрасте.

В году она вышла замуж за драматурга Самуэля Штейнберга, и супружеская пара решила употреблять «Вос бисту, котинке…» для опереточного номера. Нелли незначительно изменила вторую часть мелодии, на которую Штейнберг написал текст обычной love song.

Она получила заглавие по имени героя — «Йосл» уменьшительное от Иосиф. Приведу перевод на российский язык ее припева, изготовленный А. Капланом и Е. Хазданом размещен в книжке «Еврейская народная песня», СПб, :. Ранее я лишь в кино видала, как население земли оказывалось на краю. Но вот и нам выпало. Тем острее воспоминания о замечательных музыкальных событиях, так украсивших 1-ые месяцы года, грозившего тогда только тем, что он — високосный.

Привлекательная и умная, вызывающая хохот и приступ нежности драма Тайки Вайтити «Кролик Джоджо» получила в этом году «Оскара» и «Бафту» — главную британскую кинопремию. И, кажется, отменила действовавший со времен войны запрет на упоминание Гитлера в комическом ключе. В году Семен Липкин напечатал стихотворение «Союз». Стихотворение как стихотворение, как постоянно у Липкина выдержанное в классическом стиле.

о истории его написания сам поэт говорил, что в один прекрасный момент посреди создателей эпических поэм Южного Китая он нашел люд, чьё заглавие его поразило — И:. Я написал стихотворение «Союз». Александр Исаакович Гельман — узнаваемый русский и русский драматург, сценарист, публицист, публичный и политический деятель.

Создатель именитых пьес: «Премия», «Мы — нижеподписавшиеся», «Скамейка», которые до сих пор в репертуаре театров. Писатель активно работает, публикует в соцсетях свои новейшие стихи. В девяностом, кажется, он приехал в Москву. Самый разгар отъездного бума. Говорил о Б-ге, о смысле, о связи со Государством Израиля. Он возник в Москве в летнюю пору 90 года. Опосля 2-ух десятилетий иммиграции в Израиле, полностью, нужно огласить, удачной — в личном и карьерном плане.

В Москве тем временем в тесноватой комнатушке Еврейской культурной ассоциации несколько человек готовили к печати альманах под заглавием «Ковчег». Чрезвычайно при этом старались и нервничали: Феликсово детище, им сочиненное и разработанное во всех подробностях. Он знал, что в нем обязано печататься и как должен смотреться. Нам было любопытно и мы не желали вызвать гнев серьезного Феликса Так называлась книжка философа и публициста Ханны Арендт. В году в числе множества корреспондентов глобальных газет и журналов она освещала процесс от журнальчика The New Yorker.

Возвратившись в Штаты, Арендт в течение года писала о процессе. Банальность зла» вышла в нью-йоркском издательстве The Viking Press в Рф — спустя 45 лет, в , в издательстве «Европа». Есть афоризмы, которые не стираются от нередкого потребления.

К таковым крылатым фразам принадлежит высказывание: «Есть три вида лжи: ересь, наглая ересь и статистика». Нередкое употребление только говорит о точности этого определения. Кстати, и «отцов» у данной нам фразы довольно много. В оборот ее запустил Марк Твен, приписав авторство английскому премьеру Бенджамину Дизраэли. Правда, в трудах и речах Дизраэли эту фразу найти не удалось. Я подозреваю, что и в то время, как и на данный момент в вебе, глубокомысленные изречения для больщей значимости вкладывали в уста кого-либо из авторитетов.

И Марк Твен поступил так же. Вообщем, авторство данной для нас фразы в различное время причисляли и остальным англичанам: политику Чарльзу Дильку и журналисту Генри Лабушеру, а также французскому доктору Франсуа Маджанди. В голливудских триллерах заведено, чтоб, во-1-х, все закончилось отлично, а во-2-х, чтоб все закончилось не просто отлично, а — в самый крайний момент, когда основной герой уже отчаивается мыслить, что счастливый финал когда-нибудь наступит.

Израильская политическая жизнь припоминает классический триллер. Динамики, правда, не хватает. Экранная история длится часа два-три, история израильского политического кризиса заняла год, но считать ее реально закончившейся нет оснований — к моменту, когда выйдет июньский номер «Алефа», все может снова поменяться.

Но, полагаю надеюсь! Так что некие итоги подвести можно уже на данный момент. Тора является полноправным «Хозяином» балабос в этом мире, и все что происходит вокруг нас, неразрывно соединено с содержанием недельной главы и событиями еврейского календаря.

Нужно только уметь рассмотреть и осознать эту связь, чтоб управляться ею в ежедневной жизни и собственном служении Творцу. Выставка в столичном Музее современного искусства «Гараж» вернула в художественный контекст имя архитектора Исаака Иткинда — , практически забытое. И отдала повод вспомнить историю его практически столетней жизни, легенд о которой сложено, кажется, больше, чем понятно его сохранившихся работ.

На данный момент, в преддверии летия Победы, публикуется много различного рода материалов о войне. Когда я стал мыслить о том времени, то вдруг сообразил, что отчётливо помню всё, что происходило в военные годы. Нет такового другого периода в моей жизни, который бы так сильно врезался в память.

Друзья, прочитавшие мои записи, сочли, что они будут увлекательны ровесникам как воспоминание, а людям младшего поколения - как назидание. Полный текст этих воспоминаний будет размещен в июньском номере журнальчика "Лехаим". Представьте, говорил он своим слушателям, что все нехорошие анонсы о ультраортодоксальных евреях нежданно сменили фото ультраортодоксов, переболевших Covid и выстроившихся в длинноватую очередь на сдачу плазмы, которая способна посодействовать тем, кто мучается от заболевания.

Сценарист и режиссер Гульназ Галимуллина сняла документальный кинофильм о тех, кто через всю жизнь пронесли благодарность человеку, спасшему их во время войны. Премьера в Москве в Еврейском музее и Центре толерантности была назначена на конец марта. Из-за пандемии премьеру пришлось отложить. И мы устроили свою - на страничках нашего журнальчика. Не так давно делала по радио обзор и подсчитала, что за год посетила концертов и спектаклей.

Нужно бы сбавлять обороты. Но никак не выходит. Имя писательницы Марии Шенбрунн-Амор становится все наиболее известным посреди читателей, не удовлетворяющихся любовными приключениями крутых мужчин и гламурных девиц, коими заполнены прилавки книжных магазинов, уличных развалов, киосков прессы. Вот и новенькая ее книжка — «Роза Галилеи» М. Конармейская песня По военной дороге Шел в борьбе и тревоге Боевой восемнадцатый год. Были сборы недолги,.

От Кубани и Волги Мы жеребцов поднимали в поход. Посреди зноя и пыли Мы с Буденным прогуливались. На рысях на огромные дела. По курганам горбатым, По речным перекатам Наша громкая слава прошла. На Дону и в Замостье Тлеют белоснежные кости.

Над костями гремят ветерки. Помнят псы-атаманы,. Помнят польские паны Конармейские наши клинки. Проливным пулеметным дождем,? Этими свойствами он различался с юношества. Родился Яков в Украине в местечке Томашполь Винницкой области в еврейской семье.

Мама, Розалия Яковлевна, работала фармацевтом. В е годы ушедшего века основным режиссёром в нём служил Владимир Лопухин, с которым я был знаком, когда он был в той же должности в Столичном Областном театре кукол. В первый раз я попал туда не зрителем, а по советы режиссёра Юрия Фридмана.

Мне предложили написать песни для спектакля «Весёлый балаган», персонажами которого были герои российских народных сказок. Сотрудничество наше продолжилось и в Ленинграде — Владимир Николаевич, возглавивший театр, привлёк меня к работе. Но мечта написать мюзикл для кукольного театра долго не осуществлялась. При том, что Лопухин обожал музыкальные представления, осознавал в их толк, умело и отлично употреблял такое массивное изобразительное средство — музыку.

1-ое стентирование Натану сделали в 50 семь лет. Как говорили злые языки, главной неувязкой было найти у больного сердечко. Его почти все не обожали, почти все завидовали, почти все находили расположения и помощи. Но с средствами нью-йоркский мультимиллионер расставался плохо, постоянно находя повод отказать просителю. Жил он в фешенебельном районе Бруклина, в квартале рядом с синагогой, где селились лишь чрезвычайно богатые евреи, соблюдающие традиции.

И, тем не наименее, когда просителем оказывался человек в ортодоксальной одежде, Натан страстно упрекал его в паразитизме, рекомендовал обрести специальность и начать работать, а не протягивать руку за подаянием, и в конце выпроваживал, вручив заместо просимой суммы сущие гроши. Аущвиц сокрушает. С одной стороны, это разумеется, но с другой,?

Холокост — сокрушительный факт в жизни хоть какого еврея. Он сформировывает видение собственного еврейского прошедшего, реального и грядущего. Он влияет на нашу политику. Часто это фон для наших отношений с Израилем. Это еще и религиозное испытание, кроме всего остального. Раз в году, в середине января, в Израиле отмечают «День языка иврит». В этот день наблюдается всплеск борьбы за родной язык, который, ежели верить неким «алармистам» извините за нерусское и неивритское слово , находится на грани исчезновения и ему угрожает судьба, не дай бог, 1-го из почти всех повсевременно исчезающих языков.

Волна данной борьбы, как постоянно по «датским» имеется в виду не страна, а дата поводам, захлестывает газеты, радио и телевидение, а потом умиротворенно уходит в песок. Обыденное дело. Но пена остается. Особым гостем мероприятия на этот раз стал Израиль, представивший на собственном щите классику израильской литературы и работы современных создателей. В рамках ярмарки состоялись встречи и дискуссии с приглашенными писателями. Показательно, что и на площадках почти всех русских издательств были книжки на еврейские темы.

В Москве — годов хватало людей с чувством юмора, не просто острых на язык, но и соображающих его природу. Ежели говорить о литературной среде, то пальму первенства собратья по перу неоспоримо отдавали Мише Светлову. Его шуточки были достоянием не лишь коллег — они сходу же уходили в люд. Выдающийся русский живописец Лев Саксонов родился в городке Камышине на Волге. Но жил там недолго: скоро семья переехала в Воронеж. Отец Саксонова, Григорий Маркович, перепробовал почти все профессии и лишь в 40 лет закончил Воронежский сельскохозяйственный институт.

Работал агрономом. Но поразивший страну голод начала х годов принудил его отрешиться от всяких надежд и бросить работу, так как, как понятно, виноваты были не колхозная система, а тем наиболее, не просчеты управления, а вредительство «спецов». Каждодневное ожидание ареста рано свело этого мощного, жизнерадостного человека в могилу. Мальчишка не очень отлично помнил отца, но сохранил неизменное воспоминание: отец поет российские и еврейские песни.

Сходу опосля освобождения лагеря 75 лет назад, прячась в ворохе старенькой одежды под бараком, еврей из Нидерландов Эдди де Винд писал книжку «Последняя остановка Освенцим: История моего выживания, рассказанная в самом лагере». Он не знал, в чьих руках окажется — российских, германских либо чьих-то остальных, и поэтому писал под псевдонимом — Ганс ван Дам.

Роман ведает о ожесточенных испытаниях, которым в лагере подверглась любовь де Винда к супруге Фридл, заключенной печально известного «Блока 10». Тора является полноправным «Хозяином» балабос в этом мире, и все, что происходит вокруг нас, неразрывно соединено с содержанием недельной главы и событиями еврейского календаря. Авраам погнался за захватчиками, разгромил их, освободил Лота и остальных пленников, отбил обоз с награбленным.

По пути домой случились у него две встречи, которые Тора считает довольно необходимыми, чтоб о их сказать. В этот месяц ужасных антисемитских нападений, включая и ножевое правонарушитель был вооружен мачете нападение на людей, пришедших на праздничек к раввину в Монси, новость, которая больше всего меня огорчила, не касается насилия.

Она не про то, что кто-то сделал евреям, а про то, что сделали сами евреи. Синагога в Нидерландах больше не анонсирует время молитв. К молитве может присоединиться лишь тот, кто лично знаком с членом общины. Поймите меня верно. В Израиле состоялись третьи выборы за год. Говорить о взорах партийных фаворитов не вижу смысла, так как за прошедший год ничего существенного на «политическом поле» не вышло.

Левый лагерь — «Кахоль-Лаван» и «Авода-Мерец» получат, возможно, 39 мандатов. Казалось бы, здесь и говорить не о чем: победа правого лагеря очевидна и бесспорна. Но, чтоб сформировать коалицию, имеющую большая часть в Кнессете, необходимо набрать 61 мандат, на два мандата больше, чем есть у правого государственного лагеря.

Имея только 59 мандатов, коалиция окажется неуравновешенной и вряд ли просуществует до конца каденции. К летию кончины 5-го Любавичского Ребе — р. Тема мероприятия: «Антисемитизм в История повторяется? В феврале года московские любители музыки встречали израильскую певицу Ахиноам Нини, известную на эстраде под псевдонимом Ноа.

Выступление приурочили к летию творческой деятельности вокалистки. Я вообщем стараюсь не мыслить о будущем… Просто поэтому, что мне лично мое будущее никаких особенных радостей не сулит. Я уже не разбогатею, быстрее, напротив. Каждый год докторы находят в моем организме новейшие недостатки, и я стараюсь не мыслить о ужасной перспективе заболевания Альцгеймера почему-либо эта заболевание, о которой сложено анекдотов не меньше, чем о гонорее, стращает меня больше всего , либо инфаркта, который превратит меня в «овощ» любопытно, в какой конкретно — тыкву либо морковку?

Мера несправедливости обязана быть схожей для всех Из афоризмов Тувима. Манифест Быть евреем во все времена было не просто. В особенности в рассеянии, посреди остальных народов. Даже тем, кто в эти народы вписался, воспринял язык, культуру. Совладать с горем посодействовали перо и бумага. Он написал манифест, в котором объяснил, что такое быть польским евреем — еврею, который чувствует себя поляком.

Обращаясь urbi et orbi — и к Америке, и к Европе, к евреям и не евреям, он писал: « Я — поляк, оттого что желаю быть поляком. Таков… мой выбор, и никто не вправе требовать… доказательств. Я не делю сограждан на «чистых» и «нечистых», предоставляя это расистам… Поляки и евреи, как и люди остальных национальностей, делятся, по-моему, на умных и глупцов, честных и мошенников, способных и тупиц… на фашистов и врагов фашизма… Я мог бы добавить, что в плане политическом делю поляков на антисемитов и антифашистов.

Ибо фашизм — постоянно антисемитизм. Антисемитизм — интернациональный язык фашистов». И еще он заявил, что ощущая себя поляком, он с теми жертвами Катастрофы по еврейской крови, но «не той, что течет в жилах, а той, что течет из жил». Гулкое эхо Гнесинской школы В Москву нагрянул неожиданный дуэт. В «Зарядье», новом зале, который по итогам прошедшего сезона отмечен как наилучший сюрприз меломанам, игрались два сверкающих пианиста — Алексей Володин и Константин Лифшиц.

Рояли поставили валетом, чтоб музыканты не лишь слышали друг друга, но и могли друг другу подмигнуть. Программа различалась редким изяществом: два сочинения Метнера, 2-ая сюита Рахманинова и «Весна священная» Стравинского. Володин живет в Испании, Лифшиц — в Швейцарии.

Но в крайнее время оба не раз выступали в Москве с сольными концертами. У обоих куча поклонников — и новейших, и еще с тех молодых лет, когда оба обучались в Гнесинской школе. Судя по крикам, и те, и остальные в «Зарядье» присутствовали. Была мечта у Люси Лоховкиной, но не розовая, как у всех обычных дам, а чёрная, лохматая и местами даже блестящая. А желала Люся о шубке — норковой, тёпленькой, лёгонькой, как гагачий пух.

Вообщем, гагачьего пуха Люся на руках никогда не взвешивала, просто определение ей нравилось. Татьяна Кузовлева отлично известна читателям. Она создатель около 20 поэтических книжек, лауреат пары популярных литературных премий. Любители авторской песни старшего поколения еще помнят, как пели они у походных костров «Этот город именуется Москва», как постоянно, не задумываясь о авторстве.

Так вот, слова к ней написала еще совершенно юная Кузовлева. Но это далековато не единственная песня на ее стихи — их сейчас исполняют барды, в том числе и заморские. Читатели знают Татьяну Кузовлеву как 1-го из создателей журнальчика Союза писателей Москвы «Кольцо А», которая 20 лет отработала на хлопотной должности его главенствующего редактора. Язык не поворачивается именовать эту обаятельную даму ветераном отечественной литературы, но так оно и есть.

С самого начала существования этого центра литературное творчество было одним из более нужных занятий: тогда под управлением писателей Валерия Лебединского и Александра Зорина в студии занималось не наименее сорока человек. На данный момент число участников литературных встреч несколько сократилось, но интерес остался прежним. Рува доел бигос и взялся за холодец из свиных ножек. Вкусно, нечего огласить, вкусно! Правда, ежели представить, где топтались эти ножки, настроение может сильно испортиться.

Но к чему размышлять о плохом? Мысли должны быть погружены в не плохое, тогда аппетит будет отменным, а настроение замечательным! В окнах постоялого двора Пшиски так евреи называли польский город Пшисуха горел закат. Длиннющий день, переполненный беготней, сложными переговорами и фортуной, принесшей приличный заработок, погибал, истекая багрянцем.

Рува славно поработал и мог дозволить для себя вечер отдыха. Новенькая книжка поэта Владимира Вишневского «Все больше людей нашу тайну хранит. Ещё больше» М. При этом два крайних слова сам Вишневский чрезвычайно выразительно провозглашает прямо с обложки. По форме и содержанию книжка, и правда, сродни цитатнику. Стихотворение Миши Исаковского «Летят перелетные птицы» было написано в году и тогда же композитором Матвеем Блантером, его верным и, пожалуй, наилучшим партнером по песенному творчеству, положено на бодрую маршевую мелодию.

Новость тотчас получила одобрение репертуарной комиссии Всесоюзного радиокомитета и в выполнении главенствующего радиосолиста страны Владимира Бунчикова, певшего в сопровождении ведомственного оркестра под управлением Виктора Кнушевицкого, была записана на студии Всесоюзного радиокомитета ВРК.

Скоро она зазвучала по радио, вышла в нотках и на патефонных пластинках. Продолжавшиеся в течение ряда лет пластиночные и нотные переиздания на фоне неизменных радиовоспроизведений поражают своими масштабами. В ноябре Интернациональная благотворительная организация Chamah в й раз давала собственный ежегодный обед. Выбор места, может быть, и непреднамеренный выбор, воспринимается чрезвычайно символично. Израильские женитьбы — это море гостей, человек 500, а то и тыща, из которых знакомы друг с другом от силы пятьдесят; хупа, увенчанная цветами и гирляндами, под которую, приметно волнуясь, ведут жениха и жену их родители; раввин, благословляющий юных, которые в эту минутку убеждены, что их брак будет самым счастливым и самым нескончаемым.

Две коалиции царств бились друг с другом. Лот жил в королевстве Содомском. Содом был разгромлен. Обитатели пленены. Имущество захвачено. Лот поделил судьбу собственных соседей. Жил бы вкупе с Авраамом, не тужил бы, но он предпочёл свободное плавание, и вот что из этого вышло.

Три месяца назад я писал: «С грустью приходится констатировать, что 17 сентября к урнам придут избиратели, переполненные чувствами, а не разумными доводами в пользу той либо другой партии. И выбирать они будут не собственное будущее оно же — будущее страны , а только один из чисто чувственных лозунгов: «Только Биби» либо «Только не Биби».

Тора именуется полноправной «Хозяйкой» балабосте в этом мире, и все что происходит вокруг нас, определяется содержанием недельной главы и событиями еврейского календаря. Нужно только уметь рассмотреть эту связь. В конце дней «И призвал Яков отпрыской собственных, и сказал: соберитесь, и я поведаю для вас, что случится с вами в конце дней.

Безусловно, талант к музыке, но и талант к выживанию, а еще, наверное, исключительное везение обеспечили ему неописуемо успешную карьеру. Дети, участвовавшие в спортивных играх в гимназии Иерусалима лет назад, должны были ликвидировать свидетельство обрезания — по другому их не допускали до состязаний.

В Эллинистической империи, завоевавшей Иудею, атлетические игры были священны — роль в их становилось чуток ли ни целью жизни: с допущенными числились, они признавались поистине крутыми. Но спортом в те славные дни занимались обнаженными. А операция на гениталиях в древнейшие времена, как несложно для себя представить, была истязающей и иногда смертельно небезопасной. Но мальчишки не желали оставаться на обочине — и ложились под ножик.

Журнальчик «Алеф» уже не один раз говорил о еврейской истории и современности самой западной области Рф — Калининградской. Прошлый Кенигсберг был некогда одним из центров еврейской мысли Восточной Пруссии. Но и остальные маленькие поселения данной для нас земли хранят еврейскую память о именах и событиях, ставших частью истории знаменитого балтийского края.

В Москве в Еврейском музее и центре толерантности устроили выставку, демонстрирующую 1-ые шаги российского художественного авангарда и раннее творчество его героев — участников объединения «Союз молодежи», сделанного лет назад. В реализации данной для нас идеи, на 1-ый взор настолько тривиальной, есть свои трудности. В маркетинговых слоганах иврит именуют обыкновенно языком пророков, и это так, естественно, но всё же и не совершенно так: современный иврит серьёзно различается от языка Торы и Пророков.

И от языка Писаний различается. Соответственно, словари современного иврита могут посодействовать в чтении Танаха, но только частично. Когда Миша Казиник возникает в вашей жизни, то остается в ней навсегда. Вы никогда уже не будете прежним, поэтому что этот человек — искусствовед, музыкант, писатель, поэт, философ, режиссер, страстный просветитель и один из самых эрудированных людей нашего времени — откроет для вас умопомрачительный мир красы, мир искусства.

Фотолетопись евреев Дербента ведется по инициативе Еврейского государственного фонда Рф. При поддержке Фонда были организованы экспедиции в Дагестан, а позже и фотовыставки, повествующие о нынешнем дне местных горских евреев. С года этот фонд собирал средства на создание государственного очага в Эрец Исраэль, на помощь репатриантам.

Большевики эту институцию не потерпели. Когда удалось возобновить работу фонда в Рф, задачки организации изменились…. Неизменные читатели журнальчика «Алеф» отлично осведомлены о том, что столичный центр благотворительной организации «CHAMAH» на Аква стадионе является по-настоящему родным домом для пожилых людей, где они с радостью отмечают празднички, встречаются, активно занимаются по интересам и приятно разговаривают.

Поделить с друзьями выходит и глубоко личные действия — в дни рождения почти все стремятся на теплые чаепития в «CHAMAH», где с наслаждением принимают поздравления от служащих и остальных подопечных. Юрию Евгеньевичу Ряшенцеву, профессиональному поэту, прозаику, киносценаристу, создателю песен для театра и кино — В это тяжело поверить. Он лихой шофер, страстный болельщик, неисправимый жизнелюб — и пишет.

А еще он предан месту, где живет всю жизнь: для него Хамовники, Новодевичий, сад Мандельштама — фаворитные точки в Москве, а то и на целом свете. Есть у меня такое хобби: я интересуюсь здоровьем. Как своим, так и всего населения земли. Я прилежно откладываю в собственном компе в папку с положительным заглавием «zdorovye» информацию о новейших открытиях «британских ученых» из самых различных государств ибо «британские ученые» — это выражение нарицательное в сфере здоровья.

От себя, в веке ХХI, добавлю — и был наделен чувством юмора и драматичностью. Эти свойства противостоят всем страхам и трагедиям нашего «прекрасного и яростного» мира. В каком бы веке «посетивший» — сей мир ни посетил. Драматичность как защита Заметки о юморе Левитанского я именовал строчкой из его стихотворения, которое начиналось так: «Мне нравится иронический человек». Были там и такие строки: Но напрасно, ежели он представится для вас шутом. Драматичность — она служит ему щитом….

У необыкновенного поэта, блестящего переводчика, эссеиста и хорошей сказочницы Зинаиды Александровны Миркиной долгая и счастливая судьба. Она никогда не стремилась поражать читателей, рекламировать свое творчество; жила и писала совсем естественно, подчиняясь смене сезонов и каждодневному движению солнца по небосводу.

Уход Зинаиды Миркиной из земной юдоли 21 сентября года случился негромко, деликатно, замыкая круги долгой и плодотворной жизни, и, сразу, открывая потомкам ворота для нескончаемого постижения создателя. Местечко, где ты прячешься? В нашей памяти, в наших генах? Вообщем, что такое местечко?

Это не грязные улицы с кривыми бедными домами. Это неистребимый дух, давший силу известным докторам, политикам, махинаторам, лётчикам, поэтам, конструкторам, учёным, банкирам, художникам. В хоть какой области людской жизни и в любом краю есть отпрыски нашего местечка. Его имя собственное не имеет значения, оно — Местечко. К плеяде великих дам мировой истории по праву причисляют Симону Вейль, одну из тех, кто определил вид современной Франции.

Симона Анни Лилин возникла на свет 13 июля года в Ницце в еврейской семье удачного конструктора Андре Жакоба. Симоне даже удалось окончить школу. Но в м, через несколько дней опосля получения аттестата зрелости, летнюю Симону совместно с родными арестовали и выслали на Восток. Для отца и брата Симоны Жака это путешествие стало крайним. Вот уже 5 лет в русской общине Бруклина действует программа по борьбе с распространением наркотиков и помощи юным людям, страдающим наркотической зависимостью — Take a Stand Against Drugs.

Оценив остроту препядствия наркомании в тамошней общине, Симбровиц достигнул мотивированного гранта полумиллиона баксов на ведение разъяснительной и профилактической работы, и наиболее того — отыскал надежных исполнителей: Еврейский общинный центр Kings Bay Y и личный реабилитационный центр Dynamic Youth Community DYC. В июне года при поддержке посольства Страны Израиль в Москву на презентацию собственной новейшей книжки «Внезапно в дверь стучат» издательство «Phantom Press» приехал Этгар Керет.

Это уже 5-ый сборник рассказов известного израильского писателя, размещенный в Рф. Приветствуя выход книжки, чрезвычайный и полномочный посол Израиля в Рф г-н Гарри Корен сравнил и сблизил миссии творческих людей и дипломатов. Артисты и писатели также являются послами для широкой публики в различных странах,? В случае Керета это абсолютная правда: его книжки переведены на 10-ки языков, он повсевременно выступает по всему миру, разговаривает с читателями, посреди которых много студентов.

Когда талес во время молитвы соскользнул с плеча Берко, тот, не задумываясь, скорым движением вернул его на место. Бывает, случается. То цицес обовьются вокруг ремешка тфилн, да так цепко, что приходится их долго по ниточке распутывать, то талес начинает падать. И вроде одна и та же одежда, и движения годами заучены так, что пальцы сами делают свою работу, а раз на раз не приходится. Какие в этом кроются намеки, что прячет тайна внезапного сопротивления домашних вещей, поди разберись!

В «Антологии еврейского театра», вышедшей в США в году, еврейскому актеру Морису Лямпе посвящено несколько страничек. Там в частности говорится, что театральная культура на идиш знала 3-х выдающихся исполнителей роли Тевье-молочника — Рудольфа Заславского, Соломона Михоэлса и Мориса Лямпе. Б-г призвал Авраама и тот, оставив Харан, отправился в Ханаан — в землю, указанную ему Б-гом. Авраам вышел со всем своим семейным кланом.

Наиблежайшим родственником его опосля супруги был племянник Лот. Они кочевали по Ханаану, фортуна сопутствовала им, и в некий момент стада Авраама и Лота так умножились, что быть вкупе им стало уже проблемно, да и пастухи конфликтовали. Авраам предложил разделиться. Что ты едешь на ярмарку? Не куплЯешь, не продАешь, лишь робишь сварку» из хасидской песни.

Нет, они не похожи на «дурня Марко», который только присматривался к товару, но так ничего и не заполучил. Лишь излишний шум, «сварку», создавал, да честным людям мешал. Спаси меня! Обычный настенный календарь — это серия тематически подобранных картинок, иногда с лапидарными подписями, почаще без. Прекрасных глянцевых картинок, на каждую из которых приятно глядеть целый месяц. Скажем, несчастные котики. Другого и не ждём: висит на стенке, веселит глаз. Ну, ещё большая клеточка, чтоб комфортно зафиксировать время визита к стоматологу.

Выпускаемые МЕОЦ хасидские календари построены по совсем другой модели. Тут текст играет не наименьшую, а может быть, и огромную роль, ежели зрительный ряд. Даже наверное огромную. По существу, это длящийся не один десяток лет образовательный проект.

Образы иудаизма. Каждый год новенькая тема: благословения, знаки зодиака, синагоги Рф, синагоги зарубежья… В завершающемся году — еврейские книжки. Я рассматриваю снимок года, и как будто уверен, что помню, как мы фотографировались во дворе известного ФИАНА Физического института академии наук , в котором работали наши предки — Павел Алексеевич Черенков, его отпрыск Алёша, дочка Леночка, Валя Коваленко, я — Миша Садовский, и мой отец Рафаил Владимирович Садовский.

У отца был фотоаппарат «Фотокор», он прожил в семье до перестроечных х, пластинки куда-то пропали ранее — нет никаких реликвий, а память хранит всё так ясно и чётко, что кажется всё на данный момент материализуется. Этот день живёт во мне. У восхитительного польского кинорежиссера Анджея Вайды есть кинофильм, который я лицезрел много раз — пронзительное произведение под заглавием «Пейзаж опосля битвы».

Размышляя о том, что происходит на данный момент в Израиле, я нередко вспоминаю этот кинофильм — не содержание, к счастью, а лишь заглавие, которое в точности отражает наше нынешнее существование. Окончание музыкального сезона в Москве было чрезвычайно напряженным. Но и начало последующего размеренной жизни не сулит никому. Париж покоряет Москву Тот, кто никогда не был у нас на Конкурсе имени Чайковского, вряд ли усвоит его фанатов, часами толпящихся перед входом в Большой зал консерватории и обсуждающих шансы собственных любимцев.

Когда-то билеты на 1-ый тур раздавали безвозмездно. Сейчас платишь за всё. Тем наиболее что все пианисты — парадная витрина конкурса — играют только образцово. Еще бы! Ведь в этот раз их всего 25! За крайние 30 лет в системе еврейского образования в Рф вышло много увлекательных и принципиальных свершений. Раскрылись детские сады, школы, университеты, где желающие могут учить базы еврейской традиции.

Григорий Исаакович Липман с самого начала находился на острие процесса формирования системы еврейского образования в РФ: в году он был инициатором сотворения в Москве первой школы с государственным еврейским компонентом «Тхия», которую удачно возглавлял на протяжении 20 5 лет. Конкретно это учебное заведение стало моделью развития для остальных еврейских школ, открытых в следующие годы в Москве и в остальных городках бывшего Русского Союза.

Сейчас популярность Дины Рубиной, кажется, не имеет границ. Вот и загадочный Китай не так давно закупил права на издание сходу 5 ее книжек. И таковым образом, китайский стал м по счету иностранным языком, на который переведены произведения создателя. Совокупный тираж ее книжек вряд ли получится подсчитать наиболее либо наименее точно. Согласно неофициальной инфы, за 1-ые 10 лет общий тираж ее книжек, выпущенных лишь сиим издательством, составил около восьми миллионов экземпляров.

И это, стало быть, не считая крайних сверхпопулярных романов. Не говоря уже о иноязычных изданиях. Но время неостановимо движется вперед. Всепригодный ключ «Потруби в великий шофар в символ нашего освобождения» из молитвы Приближался праздничек Рош-га-Шана, он же «день трубных звуков» йом-труа и «Судный день» йом-га-дин — принципиальный и ответственный день, когда решаются судьбы мира. А заодно узнать магический смысл, который несет в для себя каждый из 100 звуков, выходящих из ритуального бараньего рога — шофара.

И естественно, можно не колебаться, что рабби Кицис — верный хасид, добросовестно исполнил распоряжение собственного Ребе. Но так как в данной нам заповеди много аспектов, он, не полагаясь на свою память, решил записать все это на клочке бумаги, которую упрятал в кармашек сюртука. В Нью-Йорке в Еврейском музее проходит выставка, посвященная знаменитому поэту и музыканту Леонарду Коэну.

Правда, выставка ли это в традиционном понимании? Тут нет обычных витрин с семейными фото и личными вещами, нет потрепанных записных книг и залитых кофе дневников, гитар и концертных шляп. Любители клубнички, жаждущие подробностей личной жизни знаменитости, как досадно бы это не звучало, не отыщут тут ничего для себя увлекательного. Этот двойной юбилей и стал поводом для нашего разговора, который ненавязчиво вылился в откровенную, доверительную беседу и о самой Александре, и о причудах иммиграции, и о человеческих характерах.

Как просто посчитать, до отъезда в Америку кандидат хим наук Александра Коблова успела в Перми доработать до пенсии — отметила 55 лет на посту управляющего отдела уважаемого НИИ союзного подчинения. Не так давно я поставила личный рекорд: за месяц посетила 35 концертов и спектаклей. В Москве есть для этого все способности. Не считая, естественно, материальных. Но я, выбирая наилучшее, пользуюсь аккредитациями. По другому лишь на билеты потребовалось бы три-четыре зарплаты!

Раввина маленькой синагоги Флатбуша называли Берл-справедливый. Спорящие приходили к нему со сложными вопросцами, и ребе Берл раз за разом удачно распутывал узлы конфликтов. Постоянно и во всем он управлялся лишь доводами рассудка. Вера это и есть разум. Зима в том году выдалась морозной. Темнело рано, уже в три часа дня приходилось зажигать электричество. Больше всего на свете ребе Берл обожал посиживать в круге желтоватого света лампы, держа на столе перед собой раскрытую книжку, а рядышком стакан горячего крепкого чая с ломтиком лимона.

В чём же таится секрет заповеди Тфилин? Казалось бы на 1-ый взор — это просто кубики и ремни. Отчего они могут быть особенными? И почему они святы? Тфилин — одна из заповедей Торы, и выполняющий ее соединяется с Творцом мира. В слове «мицва» есть те же буковкы, что и в слове «цавса» — «соединение»: исполняя всякую заповедь, еврей «соединяется» с Творцом.

Но любая заповедь имеет еще свои особенные доп характеристики. Тфилин, к примеру, еще и защищает от противников, и дает силы для самоконтроля, и почти все другое. Они взрослеют на фоне стрельбы в школах и синагогах, когда политика в стране неописуемо поляризована.

Как их ни назови — iпоколением по аналогии с их возлюбленными девайсами iphone, ipad… либо поколением Z — но сейчас эти дети и юные люди, ощущают себя сразу уязвимыми и влиятельными и вступают во взрослую жизнь с готовностью встряхнуть еврейскую общину самым неожиданным образом. Новое огромное исследование посреди еврейских подростков, связанных с молодежными организациями, показало, что в сегодняшний непростой политический момент поколение, последующее за миллениалами, уже показывает черты, способные поменять еврейскую жизнь в наиблежайшие годы.

Лина Борисовна в первый раз в жизни летела самолётом — при этом в Америку. А жизни прожито уже 56 лет. В посольстве США она кое-как объяснилась и визу получила. Но как разъясняться далее, совсем не зная британского языка, — она представляла для себя плохо. Для меня его умопомрачительное наследие — источник восхищения и вдохновения.

Гидон Кремер. В историю музыки ХХ века Моисей Вайнберг вошел как симфонист, продолжатель творческих принципов Шостаковича, и как оперный композитор. В его сочинениях органично сошлись черты разных государственных культур — польской, еврейской, молдавской, российской. А в его судьбе отразилась драматическая история прошлого столетия. В феврале при поддержке посольства Страны Израиль и столичного Гете-института в рамках проекта «Эшколот» в Москве побывал один из больших знатоков и переводчиков Уильяма Шекспира, израильский театральный деятель Авраам Оз.

В Электротеатре «Станиславский» он прочитал лекцию «Шейлок — из недруга в друга. Великобритания и британцы опосля Шекспира», посвященную одной из самых обсуждаемых в литературоведении пьес классика — «Венецианский купец». Доктор Авраам Оз — личность в творческих кругах обширно популярная. Он родился в году в Тель-Авиве. Вначале сфера его интересов была связана с театром и британской литературой. Оз преподавал во почти всех учебных заведениях, основал и возглавил театральный факультет института Хайфы там же управлял институтским театром , был художественным со-руководителем Камерного театра Тель-Авива и драматургом Хайфского театра, основал несколько журналов по искусству.

В активе Оза — монографии, критические и научные статьи, радиопередачи. Сейчас мэтр удачно выступает с лекциями по всему миру, редактирует многотомное собрание сочинений Шекспира, выходящее в Израиле, продолжает заниматься переводами. И театром. По обе стороны Атлантики он известен не лишь как ученый и преподаватель, но и как поэт, эссеист, узкий знаток и ценитель музыки.

В рамках программы ее участники раз в неделю собираются на групповые занятия и под управлением профессионалов осваивают современные методики стимулирования разных видов мозговой активности. Потому два года назад волонтерам центра предложили заниматься с пожилыми людьми на дому в личном порядке. Через несколько занятий стало разумеется, что не все добровольцы управляются с таковой перегрузкой. Посланники Сохнута инициировали особый проект, позволивший глухим и слабослышащим в еврейских общинах «петь» израильскую песню на Евровидении В крайние несколько недель посланники Еврейского агентства, работающие во всех концах мира, реализуют в еврейских общинах особый проект под заглавием «Видеть голоса».

Около служащих Сохнута действуют сейчас на всех континентах во имя сближения Израиля и еврейских общин. Их основная задачка — разными способами расширять и укреплять связи этих общин с еврейским государством. В театральном центре «На Страстном» он представил музыкальную комедию «Кушак бездетности» по произведению Хизгила Авшалумова, поставленную к столетию классика. В начале января сегодняшнего года строители, закладывавшие фундамент под элитный жилой комплекс в историческом центре Бреста, нашли в котловане людские останки.

Их происхождение не достаточно у кого вызвало сомнения: по всем данным, это было одно из мест, где покоятся расстрелянные жертвы Брестского гетто. Вот уже много лет в День Памяти павших Еврейское агентство Сохнут проводит церемонию, посвященную евреям диаспоры, погибшим от рук террористов. Церемония проходит на площади около иерусалимской штаб-квартиры Сохнута.

В апреле в Израиле прошли выборы. Может быть, самые странноватые и самые ненадобные в истории страны. С одной стороны, накал страстей в ходе избирательной кампании был велик — все конкурировавшие партии занимались тем, что поливали друг друга, винили в коррупции, наплевательском отношении к дилеммам сохранности, в личных недочетах фаворитов — в общем, полный набор издавна узнаваемых, понятных и не чрезвычайно действенных способов.

С иной стороны, при всем видимом накале страстей ощущалась в избирательной кампании какая-то внутренняя вялость. Может быть, это лишь мое личное чувство, но, быстрее всего, так и было на самом деле. Как интерес может сочетаться с вялостью — судить соц психологам. Кинофильм режиссёра Сергея Ливнева «Ван Гоги», где в основных ролях снялись Алексей Серебряков и Даниэль Ольбрыхский, точно не оставит флегмантичными тех, кто думает о своей старости, следит стареющих близких либо всю жизнь борется с внутренними конфликтами, впрямую либо косвенно порожденными отношениями с родителями.

О кинофильме, названном критиком Андреем Плаховым буйным «половодьем чувств», охото мыслить, дискуссировать его…. Перед праздничком Шавуот в еврейских школах по всему миру детки делают цветочки — из самых неописуемых материалов, включая конфеты, и украшают ими свои дома.

А вот Огромную синагогу Рима к этому праздничку обычно украшают живыми цветами. Много лет работая в журналистике, я наблюдаю, как витиевато переплетаются судьбы моих героев, как волны жизни возвращают иногда к берегам юности, где открываются корешки, обращая к чему-то дальнему, но чрезвычайно понятному и родному.

Моя нынешняя собеседница Анна Кейнан — 1-ый секретарь и атташе по культуре посольства Страны Израиль в Русской Федерации, выпускница института Тель-Авива, проф дипломат. И кто бы мог пошевелить мозгами, что нити семьи Анны причудливо тянутся из карельского Заонежья, где родился ее отец и где она сама много бывала в детстве.

Так что полностью разумно, что наш разговор начался с теплых воспоминаний о возлюбленных нам обеим северных краях. 10-ки тыщ людей, включая мэра городка Нью Йорк и губернатора одноименного штата, вышли в воскресенье 2 июня на 5-ю Авеню, на обычный парад в честь и во славу Израиля. Сотки тыщ горожан загодя обосновались по обе стороны движения колонн и приветствовали проходящих.

В гамме царил бело-голубой. Возглавили делегацию основоположник программы южноамериканский филантроп Гарольд Гринспун и президент Фонда Винни Сандлер Гринспун. Фонд Гринспуна - при поддержке ведущих еврейских филантропов - реализует международную благотворительную програмку «PJ Library» - «Пижамная библиотечка», которая дарит детям еврейские книжки.

Когда мне было 14 лет, я прочитала в журнальчике «Юность» рассказ Дины Рубиной «Астральный полет на уроке музыки». И влюбилась навсегда в ее прозу, дерзкую, вольную, легкую и глубокую. А позже познакомилась и с самой писательницей — мы вкупе обучались в Консерватории.

С тех пор наша дружба продолжается уже больше сорока лет. Дина за эти годы меняла городка и страны. Но рано либо поздно, по странной случайности, мы тоже оказывались в том же городке и той же стране. Сначала, выйдя замуж за художника Бориса Карафелова, Дина переехала в Москву — через 10 лет, сделав крюк на Ленинград, и мы оказались в столице.

В крайние годы энтузиазм русской читающей публики к литературе Израиля стабильно высок. В Москве и остальных городках с презентациями собственных произведений и лекциями выступают живые классики, издаются переводы шедевров классической и современной еврейской поэзии и прозы.

Посреди бессчетных программ столичного благотворительного центра «CHAMAH» одна из самых длительных и важных связана с помощью особой группе подопечных — узникам гетто, концлагерей и рабочих лагерей. С самого начала данная сфера являлась приоритетной, для обеспечения ее эффективности привлекались все доступные ресурсы. С миссис Вайс у нас сходу не сложилось. Высочайшая, худощавая, в серьезном карем костюмчике и с томным венгерским упором, через слово переходящая на иврит и идиш — и это в то время, когда я толком и британского не знала!

Она появлялась за секунду до звонка, и в классе одномоментно стихали дискуссии. А поболтать мы, восемнадцатилетние хохотушки со всего света, ох, как любили… Остальные преподаватели закрывали глаза на то, что мы могли всхрапнуть на задней парте, сделать маникюр либо захрустеть орехами. Все же практически малыши, приехавшие за еврейской премудростью в прохладный Монреаль.

Но лишь не миссис Вайс…. В декабре на сцене Столичного дома журналистов свершилась официальная премьера спектакля «Плохие евреи» театра «Шалом» по одноименной пьесе южноамериканского драматурга Джошуа Хермона, которая уже вызвала гулкий резонанс в различных странах мира и получила две престижные театральные премии.

Режиссером «шаломовской» версии «комедии для умных» стала заслуженный деятель искусств Рф Визма Витолс, отлично популярная иными своими колоритными работами в этом театре. Из приоткрытого окна несло ночной свежестью. На финале субботы прошел дождик, омыл крыши Кузмира так евреи называли Казимеж, еврейский квартал Кракова , прибил пыль на булыжной мостовой, очистил листву деревьев.

Уже пахло печным дымом, рачительные хозяйки, не желавшие подкармливать семью остатками субботних трапез, стряпали свежее и вкусное. Эту историю говорят по-разному, и в зависимости от интерпретации, она вполне переворачивается, можно огласить, с ног на голову. В одном из еврейских местечек Польши известный адмор, хасидский ребе, находил для себя служку, шамеса. По первому мнению, служке полагалось быть глуповатым, чтоб не совать нос туда, куда не следует. И не мешать сокрытой от сторонних глаз духовной работе праведника.

По второму мнению, шамес должен был осознавать, чем занимается праведник, и отлично разбираться в тонкостях духовной работы. Это как ежели бы мать начала выбрасывать старенькые бейсбольные карточки, — говорит американец Стив Гольд.

Стив не мог такового допустить имеется в виду сцена — и вот сейчас он реализует ее, распилив на куски, ставшие для почти всех вожделенным сувениром. Горе нам! Молвят, в примыкающих местечках уже всех евреев и польскую шляхту зарубили!

Прячьтесь, прячьтесь, детки мои! Лезьте в погреб. Я останусь и вход в погреб ковром прикрою. Пусть меня уничтожат. Я своё уже отжил. Мне всё равно! Письменности у латгалов еще не было. Публичный опыт наилучшим образом закреплялся в форме традиций и обычаев. Так вырабатывалось особенное видение мира, которое позже сложилось в систему верований, типичную для крестьянских обществ.

Люди верили в существование невидимого мира, где жили божества-Матери, которые олицетворяли силы природы. Этот культ сложился еще в эру существования материнского рода. С возникновением отцовской родовой общины, соответственно, появились божества мужского рода. Самым могущественным почитали хорошего Перконса Перун , а его антиподом — злого Велеса. Любая богиня-Мать имела дочерей и служанок, а боги, соответственно - отпрыской.

Строго ранжированного пантеона божеств не было. Позднее, быстрее всего, под влиянием христианства, возник основной Небесный Отец — Диевс. Совместно с божествами в невидимом мире жили и души погибших, которые могли время от времени спускаться на землю, чтоб пообщаться с живыми. Приведем для наглядности некие из них: символ Бога символ Мары символ символ вода Мары плодородия крест символ символ звезды символ ужа Мары Лаймы Со временем эти знаки утратили сакральное значение для большей части латгалов, но их сохранили в виде обычных орнаментов, которые украшали жилья, мебель, орудия труда, одежду и обувь.

Таковым образом, на подсознательном уровне оберегались духовные ценности народа. У старых латгалов не было особенной касты жрецов. Подношения божествам делали старейшины семей, они же вымаливали у их благословение, жертвовали выкормленный на полях хлеб, домашних животных, убитую на охоте дичь, а также ткани, декорации и средства.

В качестве мест для жертвоприношений употребляли дубовые рощи либо раздельно стоящие дубы, липы, остальные большие деревья. Воины у их корней втыкали стрелы — свои дары. Местами поклонения богам могли быть горы, бугры, реки, камешки, на которые приносили жертвы богам и высекали изображения, и даже их осколки, становившиеся амулетами- идолами. Некие из их сохранились до нашего времени. Тут же, в священных местах сжигали приношения либо сбрасывали в воду.

Числились, что некие люди владеют сверхъестественными возможностями. Их называли чернокнижниками, колдуньями, оборотнями; крайние, типо, могли преобразовываться в животных. Чтоб защитить себя от недобрых целей, люди носили разные звенящие подвески либо колокольчики.

С распространением православной религии в латгальских землях, их обитатели стали носить разные кресты. Бытовало мировоззрение, что кресты защищают от злых духов, потому на пороге либо у двери дома, на детской колыбели также вырезали крест. Празднички связывали с началом либо окончанием сельскохозяйственных работ, а также и со сменой времен года. В весеннюю пору отмечали весеннее равноденствие, либо «Великий день» позднее он трансформировался в христианскую Пасху , когда природа просыпалась к жизни.

Основным блюдом на крестьянском столе в этот день были яичка — знак плодородия. Этому Священному дубу под Валмиерой лет Праздничек летнего солнцестояния никогда не обходился без неотклонимого собирания лечебных травок и цветов. На буграх жгли костры — знак победы солнца над тьмой.

Вокруг костров плясали и пели. В танцы вкладывали волшебный смысл — они должны были посодействовать улучшению плодородия полей и домашних животных. Практиковались ночные купания мужчин и женщин, их совместные поиски цветов папоротника в лесу. Этот обряд был призван облегчить брачные связи, обеспечить успешное продолжение рода. День летнего солнцестояния именовался деньком Лейгу — на латгальском языке, либо Лиго — на латышском.

Непременным ритуальным угощением в этот день — были Янов Йоня латг. Коллективное пение также имело принципиальный смысл, так как служило действенным средством поддержания духовной общности людей. К тем временам относится возникновение бессчетных дайн - коротких нерифмованных песен, в которых фиксировался опыт дела полов, праздничков по поводу рождения деток, проведения свадеб и похорон.

В их, часто, задавались и полностью настоящие нормативы трудовой этики, определялось отношение к инородцам, очерчивались отношения людей и божественных созданий. Эта богатая духовная гамма во многом посодействовала отдельным латгальским племенам трансформироваться со временем в единую латгальскую народность. Когда на эту землю пришло христианство, почти все объекты поклонения ушли в небытие, но добрые языческие божества остались жить в этом крае в обрядовых песнях, игрищах и притчах.

И дожили до нашего времени. Как бы ни показалось странноватым, истово борясь со стародавними верованиями, и само христианство на латгальской земле сохранило в ритуалах блик языческой старины. 1-ый опыт сотворения государственности К началу XII века ареалом расселения латгалов — самого огромного племени балтов, стал правый берег Западной Двины — современная территория Латгалии и Видземе, не считая западной ее части, а также земли к востоку от сегодняшней границы Латвии. Дела меж народами, которые населяли этот регион, были сложными и запутанными.

На прилегающих территориях жили курши в российских летописях — корсь, латинское заглавие — куроны , земгалы земигола, семигалы , селы и латгалы в российских летописях — летьгола, лотыгола. На местности Литвы обитали аукштайты литвины , жямайты либо жемайты; российское и польское заглавие — жмудь , скальвы российское заглавие — шалавы и надравы.

Все эти народы были балтами, тогда, как эсты чудь , сету, ингерманландцы и ливы либь относились к угро-финской группе народностей. Беспрестанные военные столкновения за земли и имущество вели также меж собой сами балты и их северные соседи. Разумеется, что в политическом развитии более продвинутыми были в то время латгалы и селы, которые под влиянием примыкающей Руси сделали собственные муниципальные образования — княжества.

Их правители приняли от русичей и новейшую религию — православие. Уже в начале XII века на этих землях существовали такие политические центры, как княжество Герцике Ерсика, Gerzika, Gercike, Gerceke , насчитывавшие не наименее 9 замковых округов, княжества Кукейнос Kukeinos, Кокнесе и Атзеле Atsele. В первых 2-ух, как свидетельствовал хронист Генрих Латвийский, были построены храмы с великолепными фресками, богато увенчанными иконами, утварью из драгоценных металлов.

Историк А. Швабе свидетельствует, что в этих княжествах утвердилось православие еще до прихода крестоносцев. Оно никогда тут не насаждалось и не навязывалось. Православие воспринималось местными жителями в ходе общения древнерусскими народностями, которые с старых времен жили рядом.

Ерсика была частью собственной политичекой и духовной метрополии — Полоцка. В данной для нас связи, Швабе проводит сопоставление германской и российской конфессиональной политики в регионе, связанной с христианской миссией. По его словам, российские православные миссионеры в целом содействовали возникновению священников из местной среды. Согласно Швабе, «именно это в корне различает русскую цель от немецкой».

В Ерсике было несколько православных храмов с колокольнями, а в Кукейносе проводил службы диакон. Еще до того, как Люцин Лудза стал городом, по велению российского князя тут в XII веке была заложена правоверная церковь. Практически нужно признать, что в большей степени православие укоренялось все же в среде вассальных Руси феодалов.

Герцике — это заглавие, что пошло от германцев, так они называли владение российских князей, на собственный лад, переиначив российское слово городище. И заглавие Кукейнос — тоже пришло из германского. Но есть предположение, что сложилось оно из российского топонима - Кокин нос, по имени речки Кокны, которая когда-то впадала в Двину около длинноватого мыса, по- русски — носа.

Западная Двина отделяла Латгалию от селов, чьи земли узеньким поясом простирались вдоль левого берега практически до сегодняшнего Даугавпилса. В Герцике и Кукейносе были сделаны опорные пункты князя Полоцкого, где стояли российские боевые дружины, собиравшие дань.

Хотя герцикского правителя хронист именует Wyscevaldus, в актах рижского епископа он записан как Viscevolodus. В немецко- латинских хрониках времен завоевания, его называют как Vissewalde, Wiscewolodus, а в российских и польских — Всеволодом.

Он единственным из местных правителей упоминается в «Хронике Генриха Латвийского как rex - повелитель. Правитель Герцике Всеволод Из вышеназванных 2-ух центров полоцкие князья управляли Южной Латгалией и собирали дань. Что касается северной части региона — Талавы российское заглавие — Толова с центром в замке Беверин, то она объединяла земли латгалов в окрестностях верхнего течения реки Койвы Гауи , простираясь на всю возвышенность, до границ обитания эстов.

Правили данной нам территорией Таливалд, Раметис и Дриввалд. Недалеко стояли и остальные замки латгалов — Сотекла и Аутине. Население этих территорий было крещено в православие в XIII веке, находились под властью Пскова, и платило ему ежегодную дань.

Существовал и еще один маленький регион расселения латгалов — Имера. Он размещался по берегам реки Седа, к северу от Талавы, меж озером Буртниеку и границей современной Эстонии. Литвины и эсты, которые враждовали с русичами, повсевременно совершали набеги и на их союзников, на Талаву и остальные земли латгалов. Стоит отметить, что тогда на балтийских землях не было этнически однородных феодальных княжеств.

Всеволоду власть досталась по наследству от предков, и был он православным князем. По отцовской полосы происходил из полоцких князей, приходясь им родственником. Но по женской полосы его предками, разумеется, были латгалы. Родился Всеволод на местности, где большинством являлись латгалы, вырос в их окружении, языком общения двора, видимо, служил латгальский.

Супругой ему доводилась дочь литовского князя Даугерута, и в всех схватках он выступал союзником литвинов, как против германцев, так и русичей. По мере усиления феодальной раздробленности Старой Руси, обострения распрей меж русскими князьями, подчинения большей их части Золотой Орде, укреплялась самостоятельность латгальских правителей.

Повелители Великобритании и Арагонии признали себя его вассалами, а враждебная папству империя Гогенштауфенов распалась. Но это время было отмечено активизацией мирских интересов духовенства, с продажей индульгенций и рвением монастырей к обогащению, оно стало и периодом их нравственного упадка. Север представлялся в те времена Западной Европе местом, где обитали страшные амазонки, белокурые дикари и людоеды, как писал о берегах Балтики узнаваемый географ Адам Бременский в х годах XI века.

Длугоша Один из наистарейших письменных источников на латинском языке , где упоминается о балтийских территориях — это булла величайшего из владык тогдашнего мира Папы Иннокентия III, изданная в году. В ней он призывает саксонских и вестфальских христиан возможных крестоносцев поддержать лишь что назначенного епископа Альберта в его беспощадной борьбе за насаждение христианства на «двух языческих землях у Балтийского моря». Призыв он мотивирует тем, что обитатели этих территорий «поклоняются непонятным животным, раскидистым деревьям, прозрачным источникам, зеленоватой растительности и нечистым духам».

Видимо, такую информацию сначало получил Папа от торговцев, а потом и первых миссионеров, что начали просачиваться в Прибалтику еще в начале XII века. Уже через год опосля возникновения этого документа к землям ливов и летов была послана армада из 14 огромных кораблей вкупе с конвоем — 23 , на которых были «воины Христа». Как писал в «Истории Латвии» Александр Грин, на их борту было много разбойников, воров и убийц, которые, вступая в ряды крестоносцев и отправляясь в этот военный поход, получали отпущение грехов и возможность избежать правосудия.

Умопомрачительно, как кропотливо 1-ые миссионеры, оказавшиеся в балтийских землях, историографы Ордена и хронисты наиболее поздних времен фиксировали свидетельства «неверия», отмеченные в языческой религии. Это - погребальные ритуалы, вера в возрождение опосля погибели, культ священных рощ, деревьев, полей, воды и огня. В году с благословения Папы Иннокентия III и при содействии бременского каноника Альберта фон Буксгевден , для захвата земель Восточной Прибалтики был основан германский католический духовно-рыцарский Орден Братьев Христова воинства Fratres militiae Christi , либо, как его стали именовать позже, — Орден меченосцев.

Члены Ордена давали четыре обета, которые обязывали их отрешиться от имущества, семьи, биться за распространение христианской веры, служить лишь Господу Богу и церкви. Из всех этих обетов меченосцы, как правило, старательно делали лишь крайний. В качестве знака отличия орденская братия носила белоснежные плащи накидки , на которых были вышиты красноватый клинок и мальтийский крест отсюда и заглавие Ордена меченосцев.

Делились рыцари на «братьев-рыцарей», основным занятием которых была война; «братьев-священников», которые представляли духовенство Ордена; и «братьев-служащих», по сущности - оруженосцев, ремесленников, тех, кто нес и остальные обязанности «по хозяйству». Во главе Ордена стоял магистр, которого рыцари выбирали из собственного круга. А при магистре состоял Совет из знатнейших рыцарей, вместе с которыми решались все принципиальные текущие вопросцы.

Печать епископа Альберта, г В замках и окружавших их территориях трибунал и управление было сосредоточено в руках командоров, либо фогтов. Вторым лицом опосля магистра был командующий войском — ландмаршал. В обязанности комтура входили забота о провианте, одежде и вооружении, а также ведение вещевым складом, конным заводом и деньгами. Во время войны он командовал войском собственного замкового округа. Все более принципиальные вопросцы дискуссировались орденской братией на общем собрании, либо конвенте.

Рыцарь Ордена меченосцев. Примечательно, что братья Христовы подчинялись не Отцу, в отличие от больших рыцарских Орденов, а, номинально, епископу Рижскому. На завоеванных территориях необъятные участки земли епископ Альберт раздавал рыцарям в ленное владение. В обязанность держателя елена, либо вассала, входило роль со всеми имеющимися в его распоряжении людьми в ратных походах. Стоит отметить, что попытку направить местное население в христианство без военной поддержки предпринял около года монах-августинец Мейнгард из монастыря Зегеберг в Голштинии.

Ему отдал позволение полоцкий князь Владимир полочанам принадлежало все правобережье Западной Двины на проповедническую деятельность посреди его данников. Он пригласил ремесленников с острова Готланд, которые за короткое время выстроили в поселении Икскюль Икшкиле каменный замок и церковь, которая предназначалась также для обороны.

Придавая огромное значение деятельности подвижника веры, принц-архиепископ Бременский Гартвиг II фон Утледе провозгласил его в году епископом Икскюльским. Через два года Папа Римский Климент III утвердил это назначение и издал необыкновенную буллу о основании в нижнем течении Западной Двины Икскюльского епископства на Руси конкретно так он написал в булле «in Ruthenia» , которое подчинил Бременскому архиепископству.

Но начинания Мейнгарда не имели огромного фуррора, так как большая часть балтов не пожелали отрешиться от языческих богов собственных предков и старых обычаев. Эту дату считают годом официального начала Северного, либо Ливонского крестового похода, продолжавшегося, с перерывами, до года. Но формирование войска затянулось у Рима оказались наиболее принципиальные ценности , и Мейнгард скончался в году, так и не дождавшись помощи. На смену ему был назначен епископом аббат цистерцианского Локкумского монастыря Бертольд.

Его служение продолжалось всего два года. В году он был убит в сражении крестоносцев с ливами. Юный и опасный епископ Альберт для заслуги собственных целей умело употреблял разногласия, существовавшие меж балтами, а также распри местных правителей. Так, вместе с земгалами, воины Ордена нападали на ливов и литовцев, совместно с латгалами, устраивали набеги на эстонские земли, а, объединившись с ливами, вторгались на местность селов.

В году Альберт принял решение в торговом поселении, у места впадения речки Ридзене в Западную Двину Дюна, как ее именует Индрик , выстроить укрепление, которое окрестили Ригой. Тут была учреждена епископская кафедра. Здесь стали селиться германские купцы и ремесленники. На века Рига стала торговой метрополией всего региона Балтики. Рвение отдельных правителей и старейшин округов к власти и богатству посодействовало завоевателям подчинить одни владения за иными. В году были обязаны покориться и принять крещение ливы.

Потом пали земли Кукейноса и центр селов — Селпилс. Через два года рыцари захватили и сожгли Ерсику, а чуть спасшийся князь Всеволод Wiscewolodus был обязан признать себя вассалом епископа и уступить ему огромную часть собственных владений. Не правда ли, совершенно не похоже на борьбу с язычеством, под флагом которой выступал Орден.

Опосля погибели Всеволода, через четверть века, к германцам перебежала вся территория страны Ерсика. В году, спустя два года опосля захвата рыцарями восточных земель, была обязана капитулировать и принять католичество Талава. Сопротивление тирании завоевателей, латгалы оказали уже в году в окружении Аутине правитель — Варидот , опосля того как рыцари Ордена отобрали у местных фермеров их пашни и борти ульи.

Предпосылки же восстания, на самом деле, были существенно поглубже. По свидетельству хрониста Генриха Латвийского, латгалы и ливы, объединив усилия, «стремились с корнем вырвать из земли ливонской всех тевтонов и род христианский». Так, на борьбу за свои права в этот раз поднялись не лишь латгалы, но и их соседи — ливы.

Ордену грозила настоящая опасность, но нашлись предатели, которые выдали германцам намерения участников восстания. Меченосцы окружили замок Сотекле — их основной опорный пункт. В сражении был убит предводитель восстания, Русинь. Опосля его погибели восстание было подавлено. Так, князь Владимир предпринял в и годах походы на Ригу, но не снискал в их победы.

Делались и пробы захватить земли Латгалии. Результатом неудачных военных действий полочан, которым пришлось сразу отражать и набеги литвинов, стало ослабление влияния на эти местности. В итоге в году князь Владимир был обязан отрешиться от взимания дани с ливов в пользу епископа Альберта и от всех собственных прав в латгальских землях.

Что касается вопросцев торговли, то в году был заключен контракт меж ливонцами и полоцкими владетелями, согласно которому Западную Двину объявляли свободным торговым методом, и все сухопутные дороги для купцов также становились свободными. То есть, политика политикой, торговля же — дело святое. К огорчению, сведения о количестве населения в старых городках до нас не дошли. Как можно судить по обрывочным сведениям Рифмованной хроники, написанной в конце XIII века, число обитателей в городках тогда колебалось от пары сотен до тыщи человек.

В их традиционно проживали с семьями разных ремесел мастера: оружейники, кузнецы, умельцы обработки металлов, гончары, шорники, кожевники, деревообделочники. Для пропитания ремесленников в городках держали домашний скот.

Один из приметных латинских источников, в которых идет речь о балтийских территориях, датирован годом. В частности, в нем приводятся документы Латеранского церковного собора, где, в ответ на патетическую речь епископа Альберта, Папа Иннокентий III, воспринимает решение передать завоеванные и новообращенные земли Прибалтики на попечение Девы Марии. Сразу, поблагодарив ее за успешный финал крестового похода, он произносит такие слова: «Мы постоянно будем хлопотать о данной нам земле Богоматери так же, как и о земле ее отпрыска Палестина.

В предстоящем будем эту землю называть как «Terra Mariana». Со временем образ Пресвятой соеденился в восприятии населения с образом мифологической Мары, нашедшем воплощение на протяжении веков в латгальском устном творчестве, иконографии и изобразительном искусстве.

В году меченосцы вкупе с прибывшими из Западной Европы крестоносцами, ливскими и латгальскими воинами, вторглись в Литву и опустошили там несколько округов. Но на обратном пути в Ригу с богатой добычей, 22 сентября года близ Сауле сейчас Шяуляй , их встретили объединенные силы литовцев и земгалов.

Битва произошла в болотистой местности, где просто вооруженным литвинам и земгалам биться было много легче, чем закованным в томную броню германцам. Латгалы и ливы отказались участвовать в сражении, и скоро войско захватчиков было вполне уничтожено. В бою пали магистр, практически все члены Ордена и прибывшие из остальных государств рыцари.

Оставшиеся в живых крестоносцы присоединилась к Тевтонскому ордену, который господствовал в Пруссии. Орден лишился всех земель на левом берегу Двины, завоеванных за прошлые практически 30 лет. В году в Прибалтике образовалось ответвление Тевтонского ордена, которое стало называться Ливонским орденом. Герман из Сальца Поражение, которое на льду Чудского озера в году нанес тевтонам Александр Невский, приостановило их экспансию на восток.

По условиям мирного контракта они обязаны были поумерить свои аппетиты. В том же году новгородский летописец писал: «… немцы приглаша с поклономъ, без князя что есмы зашли Водь, Лугу, Пльсков, Лотыголу мечем, того ся всего отступаемъ». Через 11 лет немцы предприняли попытку вновь испытать военную силу российских. Они снарядили поход на Псков, сожгли посад, но опять были биты. Междоусобные войны российских князей, которые отвлекали их военные силы от защиты завоеванных земель, дозволили Ордену вновь вернуть земли Латгалии под свое владычество.

В году полоцкий князь Константин был обязан подписать в Риге мирный контракт, согласно которому он передавал Ордену часть собственных владений. Согласно этому договору, предусматривалась возможность вольной торговли сторонами и отсутствие претензий Ордена на земли Полоцка. Таковым образом, территория Латгалии стала частью конфедеративного страны Ливонии. Но это были отлично вооруженные и обученные воины, священники и монахи, которые распространяли сильную католическую веру, опытные ремесленники и купцы, владеющие способностями торговли и международными связями.

Германцы владели познаниями письменности, сочинения и издания книжек, рисования, музыкального искусства, архитектуры, инженерного и строительного дела. Завоеватели принесли и довольно разработанные базы германского права — отдельных сводов законов для рыцарей, горожан, священников и фермеров. Колонисты выступали единой, сплоченной массой и смогли установить контроль над существенно наиболее бессчетными, но не искушенными в военных искусствах и не знавшими приемов духовного преобладания, разрозненными племенами куршей, ливов, селов и латгалов.

Крайним в завоеванной колонии отводилась роль подневольных фермеров, которых силой заставляли к работе на полях феодалов и уплате бессчетных оброков. Облегчить торговлю помогали собственные серебряные и медные средства, которые выпускал Ливонский орден.

Атриг - монета Ливонского ордена Для обеспечения господствующего положения завоеватели селились в замках и укрепленных городках, особо не допуская в их местных обитателей. Ливы, курши, селы и латгалы обязаны были обретаться в незащищенных деревнях. Епископский замок стоял недалеко - в Крейцбурге Крустпилс.

Латгалов, в отличие от остальных населявших Ливонию народностей, немцы в католичество не крестили, так как они уже были христианами, хотя и «схимниками» православными. Но православные храмы крестоносцы кропотливо разрушали. Так, что почти все крещеные в православие латгалы, обязаны были возвратиться к старой вере собственных предков - язычеству.

Контракт меж Ливонией и Полоцким княжеством спокойствия и мира популяции не принес. Продолжались военные конфликты, набеги на земли Новгорода, Пскова и Литвы. В XIV веке возросли и противоречия меж Орденом и рижским архиепископством. На земли Латгалии сделал вторжение литовский князь Давид Тимофеевич, уведший наиболее 20 тыщ пленников из округа замка Розиттен Резекне.

Но в составе литовского страны латгальские местности были недолгий период: с по годы. В повсевременно находившийся под ударами противников Псков, в году прибыл столичный воевода Данило Холмский с огромным войском. По уже обыкновенной традиции немцы здесь же запросили мира. Перемирие на 30 лет заключили на критериях псковичей. До окончания века так и перемешивали военные походы с перемириями. В году Орден в союзе с Литвой объявил войну Московии, но, потерпев несколько суровых поражений, обязан был вновь прекратить военные деяния.

Во 2-ой половине XVI века опосля ощутимых ударов по восточным владениям Ордена и архиепископа русскими было сожжено 11 городов , крайние, при посредничестве датского короля, заключили с Москвой перемирие. Воспользовавшись передышкой, в году они здесь же подписали контракт с Польшей, по условиям которого передали под залог девять волостей и замки — Розиттен, Люцин, Зельбург, Динабург и Баускенбург.

Предполагалось, что приобретенные под залог владений средства будут применены для продолжения войны. Таковой поворот дел не устроил Иоанна Ивана Сурового, у которого имелись свои виды на Ливонию. Переговоры с польским монархом Сигизмундом Августом ни привели к хотимому русским царем результату, и в году российские дружины перебежали границу Ливонии.

В это время Суровый писал польскому монарху: «Ты умеешь слагать свою вину на остальных. Мы постоянно уважали твои справедливые требования, но, забыв условия предков и свою присягу, ты вступаешь в древнее богатство Руси: ибо Ливония наша, была и будет». В итоге, попытка рыцарей противостоять вторжению закончилась их полным разгромом. Взятые в плен командиры были казнены в Москве и Пскове. Рижский архиепископ и крайний магистр Ордена Готард Кетлер присягнули на верность Сигизмунду Августу.

Три столетия германского владычества закончились, Ливония как правительство прекратило существование. На смену орденскому типу управления приходят герцогства, ставшие вассалами Речи Посполитой - Курляндское и Земгальское, а также Задвинское. Проповедовать это движение, зародившееся в Германии и которое возглавил Мартин Лютер, прибыли на берега Двины Андреас Кнопкен и чуток позже Сильвестр Тегетмейер.

Общественный ученый спор с католическими священниками, состоявшийся 12 июня того же года в рижской церкви Св. Петра, положил начало движению Реформации в Ливонии. В собственных тезисах реформаторы осуждали роскошь, в которой погрязли католические церковники, их ханжество, призывая создавать умеренные храмы, которым были бы чужды излишества. Их идеи отыскали поддержку не лишь у бюргеров, но и у большей части помещиков и членов Ордена, которые усматривали в этом движении возможность освободиться от господства епископов.

Не считая того, новое учение в решении мирских заморочек дозволяло не считаться с церковной церковью, а означает, и не платить ей десятину. Но в фермерской среде новое движение не встретило поддержки, и в первую очередь из-за того, что носителями этих идей были немцы. В году, невзирая на пробы противодействия католического духовенства, магистр Ордена все-же назначил в Риге свободу вероисповедания. Спустя три десятилетия, в году на Вольмарском ландтаге орденский гроссмейстер Вальтер Плеттенберг снял с лютеранства клеймо лжи для всей местности Ливонии.

Для подневольных фермеров таковая декларативная смена исповедания, по сущности, ничего не изменила, они по-прежнему следовали вере собственных предков. Хотя лютеранские богослужения сейчас проводились не на латыни, а на германском языке, они, как и до этого, оставались для их непонятными.

Столичная Русь, которая сформировалась в XVI веке как мощное централизованное правительство, не оставляла притязаний на завоевание новейших территорий и получение вольного доступа к Балтийскому морю. В конце года тысячное войско выступило к границам Ливонии.

За две недельки было сожжено около 4 тыщ дворов и поместий. С богатой добычей завоеватели через месяц отходят к своим границам. Через год поход повторяется на местность, что севернее Двины. К осени уже завоевано 20 городов и много замков. По-прежнему и Польша выдвигает притязания на эту местность. В период Ливонской войны польский повелитель Сигизмунд II Август обещал германским помещикам сохранить прежние права и обеспечить свободу вероисповедания.

Существует предположение, что письменным доказательством являлась «Охранная грамота Сигизмунда», датированная годом, но документально ее существование не доказано. Но, часть германских феодалов сочла вероятным поддержать в данной нам «разборке» польскую сторону.

Карта Ливонии. Атлас Theatrum Orbis Terrarum, г. Речь Посполита на это согласия не дает. Силовые деяния российских на бывших ливонских землях и литовских территориях фуррора не приносят, а в самой Литве происходят суровые конфигурации. Стефан Баторий В году в Люблине литовцы соглашаются на унию с Польшей. Ливония перебегает под корону Речи Посполитой.

Опосля того, как почил в бозе Сигизмунд II Август, не оставив опосля себя наследников, и непродолжительного господства Генриха Валуа и сестры Сигизмунда — Анны Ягеллонки, шляхта избирает на польский престол в году бывшего седмиградского воеводу, князя Трансильвании Стефана Батория. Через год он получает титул и Великого князя Литовского.

Как оказалось позднее, выбор оказался на уникальность удачным. Отправившись в Италию, он изучал науки в институте Падуи. Перейдя на службу к Запольскому князю Иоанну Зигизмунду, в одном из схваток с германцами попал в плен. Три года неволи для него не пропали даром, он предназначил себя исследованию наук, в частности, римской истории и права.

Этот правитель заведовал государством без познания языков подданных воспользовался латынью , будучи веротерпимым, в то же время декларировал личную приверженность католицизму. Особенным его покровительством воспользовались иезуиты. Баторий вошел в историю как один из самых удачных врагов Руси. Не будь его походов, Москва веком ранее получила бы выход к Балтийскому морю.

Конкретно этого упрямо добивался Иван Суровый, но выполнил лишь Петр Великий. Иоанн IV Суровый , поняв, что земель Ливонии дипломатическим методом не получить, в году вводит армию в Задвинское герцогство, опустошив местность вплоть до самой Двины. Потом без боя сдаются замки Мариенхаузена, Люцина и Розиттена, почти все остальные населенные пункты.

Но оказалось, что это была крайняя победа, достигнутая русскими. Посчитав, что цель достигнута, и можно заключать мир с Польшей на собственных критериях, Суровый отбыл в Москву. Стефан Баторий, же, так не считал: поляки скоро начали отвоевывать замки, и опосля взятия Динабурга и Вендена ситуация поменялась. В году повелитель объявил Москве войну, и вторгся в пределы Руси; Швеция атаковала Иван- город Нарва.

Поляки достаточно быстро продвинулись к Пскову - городку, игравшему главную роль в овладении Ливонией, и осадили его. Силы войск царя Иоанна IV были ослаблены затяжными боями, и оказались не способны противостоять нападению. В году, опосля того, как поляки захватили много российских городов и пали Полоцк, Велиж, Усвяты, Великие Луки, в осаде находился Псков, Московия была обязана уступить полоцкие земли. При содействии папского легата А. Ливонская война, длившаяся практически четверть века, завершилась.

Попытка Руси закрепиться на берегах Балтийского моря потерпела неудачу: были потеряны все завоевания в Ливонии, Полоцк и Велиж, наиболее того, утрачено Северное и Западное Приладожье. В составе Задвинского герцогства В итоге крушения Ливонского Ордена, его земли, а также и владения, принадлежавшие архиепископу Рижскому, перебегают в году под протекторат Великого княжества Литовского, а спустя три года — Речи Посполитой. Эти местности размещались на северо-востоке сегодняшней Латвии и в юго-западной части современной Эстонии.

В таковых границах и образовалось Ливонское Задвинское воеводство герцогство. Окончательное его устройство определилось опосля окончания Ливонской войны. Новейшие хозяева устраивают тут Дерптское, Парновское и Венденское воеводства. Административным центром территориального образования стал Венден сейчас Цесис. Управителем губернатором Задвинского герцогства польский повелитель провозгласил Виленского кастеляна Яна Иеронима Ходкевича, литовского магната, с русскими корнями.

Воспитан он был в православии, но на момент назначения на высшую должность перебежал в кальвинизм. Скоро, правда, обратился в католическую веру и стал сотрудничать с иезуитами. Интересы царской службы оказались превыше веры и обычаев предков. Кстати, таковой карьерный подход к делу был присущ почти всем дворянам российского происхождения, жившим в то время на литовских землях. Примечательно, что герб Ливонского герцогства, пожалованный в году, стал и наследственным гербом Ходкевича.

Изображен на нем был в червленом поле серебряный грифон с клинком. Сначала на груди грифона располагалась монограмма польского короля Сигизмунда II Августа. На его местности хозяева устраивают три президиата, позже переименованные в воеводства - Дерптское, Парновское и Венденское. На этих землях начинаются резкие перемены в различных сферах социально-экономической жизни.

Поляки разглядывали Задвинское герцогство, в основном, как аванпост против Швеции и Рф. Потому они отправь на то, чтоб урезать привилегии германского дворянства. В массовом порядке стали отбирать у их земли. Делали это под предлогом пересмотра законности получения германскими баронами в свое время поместий. Но настоящей предпосылкой проводимых «редукций» являлось желание укрепить социальную и этническую базу новейшей власти.

Часть приобретенной земли переходила в собственность страны, распоряжаться ею стали управляющие, естественно, поляки. Меж старенькыми и новенькими помещиками не раз появлялись жестокие споры о правах на владение землей, и, часто, дело доходило до вооруженных «разборок». Территория Задвинского герцогства вышла из Ливонской войны очень опустошенной. Крупная часть населения погибла от голода и эпидемии.

Край заселялся чрезвычайно медлительно. К концу XVI века плотность населения составляла приблизительно 4 человека на квадратный километр. Основное население Венденского воеводства составляли в это время латгалы, которые жили деревнями в сельской местности и продолжали заниматься земледелием. Они по- прежнему находились в крепостной зависимости от германских баронов, которые переметнулись под власть поляков.

Крестьянам приходилось нести не лишь старенькые феодальные повинности. К ним добавили новейшие налоги, связанные основным образом с восстановлением помещичьего хозяйства. В обретенных колониях Речь Посполита установила новейший порядок. Венденским воеводством заведовал назначаемый владыкой воевода.

Подвластная ему территория была поделена на четыре тракта уезда — Динабургский, Люцинский, Розиттенский и Мариенгаузенский Вилякский , правили в которых уездные начальники — старосты. Основным из уездов был Динабургский, заведовал им первейший из старост. К политической элите принадлежали также местный католический епископ, каштелян - управляющий замком.

Традиционно назначения на эти должности осуществлял сам повелитель. Все принципиальные документы и акты постоянно подписывались от имени Польши и Литвы и запечатывались печатями обоих стран. Официальным языком управления был польский, как и во всем государстве.

Практически все должности в воеводском и уездном административном аппарате получили этнические поляки и ополяченные литовцы. В воеводстве для поддержания порядка стояли польские гарнизоны. Жителям был вручен привилей, согласно которого им разрешалось иметь собственный орган управления — магистрат, во главе с бургомистром. Горожанам даровали свободу заниматься ремеслами и торговлей, содержать корчмы и остальные питейные заведения, воспользоваться муниципальными мерами и весами, устраивать раз в неделю торги на рынке и два раза в год в осеннюю пору и в зимнюю пору проводить ярмарки.

Городку вручалась также собственная печать. Герб Динабурга, год Чтоб исключить все наиболее развивающееся противоборство снутри правящего класса, польские власти начали раздавать бывшим рыцарям Ордена титулы, принятые в Речи Посполитой, тем самым, приравнивая их к польскому дворянству — шляхтичам.

Платой за это было требование перейти в католичество и освоить польский язык. Германские помещики шли на эти условия, так как польские власти хорошо защищали дворянские интересы. Так, принятый ими закон, названный Льгота Сигизмунда Августа «Privilegium Nobilitati Livoniae a Sigismundo Augusto Rege» , был призван упрочить в регионе права объединенного феодального класса. Местным же крестьянам, то бишь, латгалам, предписывались лишь обязанности.

Помещик мог без помощи других вершить трибунал над крестьянами и устанавливать им наказания, продавать их семьями, поменять, отдавать парней в рекруты. В случае побега и их поимки, фермеры непременно ворачивались государю и их свирепо секли. Крепостное право, которым умело воспользовались поляки, было самым консервативным и томным во всей Европе. Фермеры делились на две категории: барщинных фермеров, выполнявших барщинные работы в имениях, и чиншевых фермеров, что платили помещику оброк чинш , как сельхозпродуктами, так и средствами.

Но барщинные фермеры также были должны платить некий оброк, а чиншевые фермеры в период уборки урожая и молотьбы — участвовать в толоках на господских полях. Обременительной была гужевая повинность, которая заключалась в доставке в городка товаров, производимых в поместьях. Не считая того, фермеры должны были платить налог государству с каждого двора, а также налог на содержание армии. Существовали еще и разные чрезвычайные налоги, десятую часть доходов отдавали на содержание костелов и монастырей.

Крепостные фермеры нередко удирали от собственных господ, но их ловили, наказывали и возвращали обладателям. На местности колониальных Инфлянт обращались средства Речи Посполитой. Грош Речи Посполитой, г. Польские и литовские фермеры, находившиеся в метрополии на положении крепостных, в новейшую колонию фактически не переселялись.

Зато из польских земель прибывали в большом количестве евреи, которые не считая занятия земледелием, тут могли применить себя на любом другом поприще. Они занимались откупом таможенных пошлин, брали внаем питейные заведения, посредничали, вели маленькую торговлю и коробейничали. Со временем они стали брать в аренду поместья, организовали торговлю зерном и лесом.

Большая часть евреев жило в сельской местности, но в конце начале го столетия достаточно значимая часть их обосновалось в Крейцбурге Крустпилс , Динабурге Даугавпилс , Краславе Краслав. Евреи жили довольно обособленно, сохраняли свою религию и традиции, собственный язык. Они воспользовались правами самоуправления в рамках собственных общин — кагалов. Российские в Инфлянтах стали селиться еще ранее поляков и евреев.

Сначала предпосылкой этого были безпрерывно шедшие в Столичном королевстве войны, опричнина, усиление крепостной зависимости. С середины XVII века к сиим бедам добавилось реформирование Православной церкви и беспощадные гонения на приверженцев старенькой веры. Старообрядцы от преследований властей массово бежали за границу, в том числе за Польский предел. Часть беженцев осела на опустевших опосля войн, стихийных бедствий и эпидемий чумы, как их тогда называли, «польских» землях.

По большей части это были фермеры, непривередливые и послушные работники. Польские власти охотно предоставляли им в аренду землю, освобождали на 1-ые годы от барщины и оброков. Сначала переселенцы жили отдельными дворами, потом возникли маленькие российские поселения, которые разрастались со временем в деревни. Позднее, образовались смешанные поселения, где российские жили раздельно от латгалов в определенной части села, либо на отдельных улицах, сохраняя национальные традиции.

Маленькое число российских ремесленников а потом и купцов поселилось в городках края расположенных по течению Западной Двины. По большинству собственному, они принадлежали к федосеевскому и поморскому согласию. Старообрядцы не представляли угрозы для польских властей, так как их общины были обособлены и их члены старались лишь сохранить свою веру, а не пробовать распространить ее на остальные этнические группы.

Другое отношение власти проявляли к духовной жизни коренного населения края — латгалам, так как они по большинству были язычниками. Польский повелитель Стефан Баторий несказанно опешил, когда на покоренных землях не нашел ни 1-го костела. С первых собственных указов, он выказал намерение «истребить еретиков и насадить католическую веру». Узнаваемый историк Густав Мантейфель в собственной книжке «Инфлянты польские» подчеркивал, что когда Польша вступила во владение краем, «выступил во всей силе собственной религиозный фанатизм поляков, которые рады были всех инфлянтов читай, латгалов-ред.

Так, сначала пригласили церковных проповедников. Они развернули в этом крае активную и плодотворную работу. Их труды отыскали воплощение в проповедях, закладывании основ образования, упражнениях искусствами, оказании помощи пострадавшим во время неурожаев и стихийных бедствий. Общение проповедников с крестьянами шло на латгальском языке.

Латгальские фермеры стали равномерно принимать католичество. Нередко они делали это из чисто прагматического расчета: в католическом календаре было побольше праздничков, а означает, приходилось меньше гнуть спину на владельца. Священники-католики польско-белорусского происхождения сделали самостоятельный латгальский алфавит на польской базе, чтоб переводить богослужебные книжки на латгальский язык.

В году иезуиты подготовили 1-ый письменный труд на латгальском языке в переводе Э. Толгсдорфа — католический катехизис известного голландца Петра Канизия. Позднее узрели свет остальные книжки, календари. Текст Евангелия на латгальском языке: 1 Dominica 6. Создание латгальской письменности отдало мощнейший толчок процессу формирования идентичности латгальского народа. Распространение католицизма в среде латгалов шло не так быстро, как того хотелось реформаторам. Чтоб убыстрить процесс, в году в Риге организовали Коллегию иезуитов.

В Вендене была открыта церковная епархия и среднее учебное заведение - коллегиум, который готовил кадры духовенства. Но, инвентаризация недвижимой принадлежности, которую провели в году в латгальском крае, показала, что в таковых городках, как Люцин, Розиттен и Динабург все еще отсутствовали католические храмы.

Тут находилось только несколько пришедших в упадок лютеранских кирх. Сигизмунд III Ваза, вступивший на престол опосля внезапной погибели Стефана Батория, видя малые результаты попыток распространить католическое влияние в восточно- балтийской колонии, привлек к делу «Общество Иисуса». В его руки было передано все духовное и светское просвещение местного населения. Монахи Ордена иезуитов стали вести активную миссионерскую деятельность, открывать школы и духовные семинарии, в которых преподавание велось частично на латгальском языке.

Ведь кроме латинской литургии необходимо было исповедовать богомольцев, учить основам веры — катехизису — малышей, читать Евангелие, произносить проповеди, составлять молитвенники, освящать воду и свечки. В проповедях и иных видах религиозной практики, в сознании обращенных в веру формировались высочайшие эталоны нравственного поведения Иисуса Христа и Девы Марии, нормы поведения их последователей. Католический храм Св. Людвига в Краславе, г. Парoкко Деятельность иезуитов носила не лишь религиозный нрав, но и через церковное общение распространяла светские познания, давала нужные для ежедневной жизни способности, в частности - чтения и письма, понимания себя и окружающей социальной общности.

В памяти латгалов остались имена священников-просветителей того времени: И. Радлевишкиса , Б. Руткиса , И. Ярнанта В итоге религиозной и светской духовной деятельности церковной церкви совсем сформировалась самостоятельная латгальская народность.

Хотя, нужно отметить, что во главу угла церковная церковь таковой цели не ставила, ибо была вселенской — ориентировалась на представителей всех этносов. Но желание сделать доходчивым слово Божие для всех этносов и перевод служб и религиозных текстов на понятный прихожанам язык, привело к тому, что образовался собственный особенный духовный мир латгальцев. Типично, что уже со времен Стефана Батория иезуиты строго наблюдали за тем, чтоб местная знать не выходила в собственном стремлении к роскоши за пределы христианских традиций.

Это относилось, как к возведению усадеб их архитектура и размеры не должны были затмевать костелы , так и к виду жизни. Опыт распространения аскетизма как орудия борьбы с католицизмом во время Реформации многому обучил иезуитов, и они не желали его повторения в Латгалии. Власть «Ордена Иисуса» была очень значительна и опиралась на суровую материальную базу. В первый раз в Динабурге иезуиты возникли в году.

Скоро они выстроили тут храмы и целый квартал жилых спостроек. В городке при церкви была открыта 1-ая школа. В Розиттене и Люцине церкви возникли еще ранее, стараниями иезуитов прибывших из Риги. В первом городке им принадлежали четыре огромных земляных участка, во втором — На постройку и содержание церквей и монастырей много средств вложили местные польские либо ополяченные магнаты: Борхи, Мантейфели, Потоцкие, Белинские, Гонзевские, Плятеры, Карпинские, Шадурские, Шостовицкие.

Они приглашали для декорации храмов, а заодно и собственных усадеб, из Европы узнаваемых архитекторов, живописцев, архитекторов и декораторов. В году войска шведского короля вторглись со стороны сегодняшней Видземе на бывшие ливонские земли и стали продвигаться на восток.

Они развернули активные боевые деяния и овладели почти всеми замками в Венденском воеводстве. Крейцбург, Шваненбург, Розиттен, Мариенгаузен, Люцин, почти все остальные сдались, не оказав сопротивления. Тяготы военного времени ухудшил ужасный голод, который случился в том же году из-за полного вымерзания хлебов.

Такое катастрофическое положение в крае сохранялось еще два года, и по показаниям летописцев доводило людей даже до людоедства. Закрепиться шведам не удалось, в этом же году поляки смогли выбить противника со собственных территорий. Но шведские набеги продолжались и в предстоящем.

Так, в году повелитель Густав Адольф, выиграв схватка с поляками, которыми командовал литовский гетман Лев Сапега, занял замок Розиттен, продвинувшись позже к литовским землям. В течение 2-ух лет тут находился шведский гарнизон. Как свидетельствовал исследователь Латгалии В. Никонов, для подъема местной шляхты и панцирных бояр против шведов сюда были даже ориентированы эмиссары Л. В году войска, поддержанные кавалерией и артиллерией, под командованием капитана Борха, осадили замок.

Бой длился практически день, и только опосля смерти командира гарнизона Фельштерна, защитники замка капитулировали. В году польско-шведская война закончилась подписанием мирного контракта в Старенькой Тарпе Альтмарк , согласно которому Задвинское герцогство было разбито на две части по реке Айвиексте: западная - отошла к Швеции как Лифляндия, а восточная — в числе 4 староств: Динабургского, Мариенгаузенского Розиттенского и Люцинского осталась под польским владычеством, как Инфлянтское воеводство.

В итоге кардинальных геополитических перемен латгалы, уже сформировавшиеся в самостоятельную народность, были разбиты на две огромные части, имевшие в предстоящем разновекторные пути развития. Шведы вновь стали насаждать на обретенных ими территориях лютеранство и свою светскую культуру, большая часть же латгалов, находившихся под властью Польши, остались католиками и испытывали мощное польское культурное влияние.

В итоге, латгалы, проживавшие в Лифляндии сблизились с ливами и вместе образовали видземскую региональную этническую общность латышского народа, с хорошими от остальных поведенческими традициями и укладом жизни, а латгалы на землях Инфлянтов продолжили развиваться как самостоятельная народность. Герб Задвинского герцогства Примечательно, что, уже находясь в составе Речи Посполитой, латгальский край сохранил герб Задвинского герцогства — белоснежный грифон, держащий клинок, на красноватом фоне.

Добавлена была только венчающая герб царская корона и буковкы AS инициалы Сигизмунда-Августа. Иоганн Готфрид Гердер Латгалия в имперском пространстве В году Наша родина с Саксонией, Речью Посполитой и иными союзниками начала Северную войну с сильной Шведской империей за возврат утраченных ранее территорий на берегах Балтийского моря. К году правитель Петр I захватил шведские провинции Эстляндию и Лифляндию, поставил там военные гарнизоны и организовал русское административное управление.

Прибалтийские немцы, по тогдашней терминологии остзейцы, в обмен на сохранение сословных льгот, перебежали на королевскую службу. Это отдало им возможность еще наиболее лет занимать главные позиции в землевладении, административной и судебной системе, доминировать в духовной жизни бывшей Лифляндии, также обрести значимые позиции при императорском дворе.

В году, согласно условиям Ништадского контракта, эти две шведские провинции вошли в состав Русской империи. Правда, российские обязаны были еще заплатить за их шведам выкуп в размере 2 миллионов талеров — чрезвычайно огромные по тому времени средства. В итоге Северной войны Подписание Ништадтского соглашения Наша родина получила ряд портов на Балтике и стала налаживать через их экономические связи с Европой.

Но она, как и принадлежавшие союзной Польше Инфлянты, еще шестьдесят лет сохраняла самостоятельность. В е годы XVIII века русская императрица Екатерина II не раз предъявляла Польше требования уравнять правовое положение угнетаемого православного, основным образом, российского, украинского и белорусского населения с правами католиков и, все-же, достигнула того, что такую статью в законе универсале принял сейм.

Одобрение данной нам нормы сеймом Речи Посполитой и деяния короля Станислава Августа по ее реализации вызвали вооруженное противодействие конструктивной части польского дворянства - шляхты и церковных иерархов, объединившихся в так именуемую Барскую конфедерацию. В стране началась гражданская война, роль в которой не замедлили принять примыкающие страны. В итоге первого раздела в году , Пруссия, Австрия и Наша родина отторгли от Польши значительную часть ее окружных территорий.

К Русской империи отошли населенные белорусами земли Верхнего Поднепровья и Подвинья, а также населенные латгалами и русскими Польские Инфлянты. Екатерина II урожд. София Фредерика Августа Ангальт-Цербстская Территория бывшего Инфлянтского воеводства вошла в году в состав Псковской, потом Полоцкой, а с года - Витебской губернии.

В состав Витебской губернии вошло еще восемь уездов их местности на данный момент принадлежат Белоруссии. В году Динабургский уезд переименован в Двинский. А тогда Императрица Екатерина отдала таковой наказ назначенным губернаторам: «Вы всячески стараться будете, чтоб с вступлением новейших провинций под скипетр наш в оных пресекались всякие подавления, притеснения, несправедливости, разбои, … мы хотим, чтоб не токмо сии провинции силою орудия были нам покорны, но чтоб все сердца людей, в оных живущих, хорошим, порядочным, правосудным…, кротким и человеколюбивым управлением Русской империи присвоили…».

Для пресечения «угнетений и притеснений» губернаторы сформировали, взамен воеводского польского, российский по составу административный аппарат и судебные учреждения, расположили воинские гарнизоны. В году была предпринята большая административная реформа в Балтийском крае введением «Учреждения о губерниях в Лифляндии и Эстляндии». Большой Муниципальный Герб Русской империи гг. Но, как и в остзейских губерниях, землю у польских помещиков сначала не отобрали, оставили под их контролем средний и низший административный аппарат.

Как оказалось позднее, надежды эти были не обоснованны. Часть местного дворянства оказала поддержку польским восстаниям и годов. Графиня Эмилия Плятер, из имения под Динабургом, во время первого мятежа даже сформировала вооруженный отряд из собственной челяди, возглавила его, отчаянно сражаясь против королевских войск.

Но все это произойдет существенно позже… Герб Витебской губернии В году в крае, как и во всей Рф, начали вводить «Городовое положение», цель которого была приблизить местное административное устройство, к тому, что действовало во внутренних губерниях империи. Оно будет действовать, практически 100 лет. Согласно положениям, в городках устанавливалось всесословное общество, объединенное имущественным цензом. Общим собранием избирался городской голова, дума, а также остальные должностные лица и состав сословного суда.

Под юриспунденцию местного управления попали и все евреи Польской Лифляндии, которые ранее воспользовались возможностью самоуправления в рамках Друйского и Краславского кагалов. С введением в Русской империи в году выборных местных учреждений, Витебская губерния не была оставлена земской. Лишь практически через 50 лет в г. Карта Витебской губернии Государственный состав бывшего польского воеводства опосля смены власти, а в особенности опосля отмены крепостного права, давшей личную свободу крестьянам, стал равномерно изменяться.

На время поголовной переписи населения года, проведенной генерал-губернатором, графом З. Чернышевым, в крае высчитали литовцев-католиков по большинству - латгалов. Этническую принадлежность тех, кто жил на этих землях, тогда не выделяли в переписных листах отдельной строчкой, и не учитывали, почему латгалов и нарекли литовцами за принадлежность к одной с ними церковной вере. По итогам же первой Всеобщей переписи Русской империи, которая прошла в году, население Динабургского, Режицкого и Люцинского уездов составляло уже наиболее тыщ человек.

Список тиражей тото фонбет результаты 601 тираж спорт плейс ставки список тиражей тото фонбет результаты 601 тираж

Сказано. игра в карты дурак с компьютером играть онлайн нашел сегодня

БУКМЕКЕРСКИЕ КОНТОРЫ САМЫЕ ВЫГОДНЫЕ

Список тиражей тото фонбет результаты 601 тираж играть бесплатно в игровые автоматы на русском языке

50 рублей поставил, снял 300 тысяч, реально? Да!!!

Следующая статья bwin com мобильная версия

Другие материалы по теме

  • Онлайн игры на деньги с выводом денег сразу казино
  • Как сделать ставку на игру в дота 2
  • Игровые автоматы клубнички качать бесплатно
  • Ставки на спорт видеокурсы
  • Смотреть онлайн фильмы ограбление казино 2012

  • 2  - количество комментариев в “Список тиражей тото фонбет результаты 601 тираж”

    1. Константин

      бетсити ставки на спорт футбол и теннис

    2. Людмила

      букмекерская ставка футбол

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *